第一百二十二章 苗族苗村[第2页/共3页]

“走了。”

但是已经没有机遇了，姬志蹿出寝室，只见忘尘与凌风二人坐在那边喝茶，此时正一脸笑意的看着他，姬志已经顾不的其他，直接道：“她呢。”

yn，炎黄国最西南。是人类文明首要发源地之一，亦是苗族的堆积地。在姬志的影象中苗族为蚩尤族后，在蚩尤败北后。一部分并入黄帝部落，一部分迁徙别处，另有一部分蚩尤的亲信族人带着蚩尤的躯体逃离中原，躲到一处荒岛，以求今后报仇。这也就是为甚么苗族称为国际性的民族。改投黄帝的那一部分也就是现在漫衍在炎黄国yn、gz（贵州）、hn（湖南）、hb(湖北)等地的苗族部落了，这些人已经与炎黄国合为一体，成为炎黄国不成贫乏的一个民族。

苗族的首要信奉有天然崇拜、图腾崇拜、先人崇拜等原始宗教情势，苗族传统社会科学鬼神、流行巫术。也有一些苗族信奉基督教、上帝教。苗族信奉佛教、玄门的极少。

“不晓得，她只是说，我走了，别的甚么都没说。”忘尘答复道。

对于产生了甚么，忘尘二人清楚的很，昨早晨他俩固然也喝的很多，却还保持着复苏，他俩已经达成默契全天24小时绝对起码会有一小我卖力姬志安然。今早上房内产生的事更逃脱不了他俩的耳朵，以是他们晓得姬志在说甚么，但是对姬志最后的问话他俩实在不晓得如何答复。

姬志见问他们也问不出甚么，直接开门追出去，但愿还能追上叶一倩，但是姬志再次绝望了，跟本就没有叶一倩的影子。姬志失落的归去了，向廖青要了叶一倩电话，但多次都是无人接通，姬志晓得本身的回避伤透了她的心，或许今后再也见不到她了。这成为姬志以后的一块芥蒂，常常想起都自责不已，姬志也多方找寻，但是叶一倩如人间蒸发一样，直至某一天……

苗族有本身的民族风俗，苗族有本身的说话，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。本来无民族笔墨。20世纪50年代前期创制了拉丁化拼音笔墨。当今大部分人通用汉文。苗族的音乐跳舞汗青悠长，大众爱好的芦笙舞。技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、金饰制作等工艺美术，瑰丽多彩。在国际上享有盛名。苗族节日较多，较昌大的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。苗族曾经自称“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，有的地区自称“嘎脑”、“果雄”、“带叟”、“答几”等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中国建立后统称为苗族。

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的天然物，常常以为是一种灵性的表现，因此对其顶礼膜拜，酒肉祭供。此中比较典范的天然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。别的，苗族以为一些天然征象或天然物具有神性或鬼性，苗族说话常常鬼神不分，或者两词并用。多数环境下，鬼被以为是被抛弃或受委曲的灵魂和东西所变成的，常给人类带来灾害、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的天然征象常被以为是善鬼，具有必然的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、玉轮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭奠之法亦分歧。对善鬼有送有迎，祭奠叫朴拙，对恶鬼则须贿赂利用直至摈除使之阔别。在一些苗族地区，人造物崇拜有地盘菩萨、地盘奶、家神、祭桥、水井等。地盘菩萨苗语叫地盘鬼，普通由几块石头垒成，地盘屋多为木制或用三块石板搭成，极其粗陋，设于寨旁路口处或通衢边行人歇息处。家神信奉存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥风行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭奠工具。