第340章：回府[第2页/共5页]

但孔教把握思惟范畴只要两百多年，所谓的远神论只是活泼在上层世家士子，在中基层公众心机，还是有对神灵的膜拜，毕竟生老病死题目、鬼神题目都是人的一种精力需求，特别是两汉期间灾害不竭、战乱不止、公众存亡未卜，更需求精力上的信奉，这时玄门鼓起便是人们需求这类宗教，至于孔教跟后代的某主义一样都只能做人的政治信奉，没法做人的精力信奉。

而玄门非论从教义还是从构造体例，都不是一个能够称得上国教的宗教，若不是佛教以及其他宗教都是胡人传来被汉人架空，恐怕玄门早就不复存在了，现在的大汉非常需求一个完美的主动的宗教来弥补人们精力天下的空缺。

两大天师上面更有四位大主教，别离掌管冀州、并州、朔州、幽州四个处所的教务，此中冀州、并州的大主教便因为吉、南海神仙兼任，青州大主教是南海神仙的大弟葛玄，朔州大主教是于吉的大弟宫崇。

通天教分歧于基督教，基督教是耶稣创建的，厥后的耶稣信徒把耶稣当作耶和华的儿子，搞三位一体，通天教如许的环境是先人崇拜为主。没法搞三位一体。

通天教建立了，题目也随之而来，于吉、南海神仙找到金良道：“教尊，佛教有《华严经》，玄门有《品德经》，我们通天教可有甚么典范？”

跟玄门一样，固然国度的统统法律法规都能束缚到教士的活动，但这些教士却能够娶妻能够吃肉，没有其他宗教的不成理喻的忌讳。

通天经很多内容都取自之前的《品德经》、《承平经》，让南海神仙、于吉以及其他道人倍感亲热，但金良在通天经里加了很多黑货。最大的黑货便是通过《通天经》奉告汉人要尽力将天神的体贴洒向统统太阳晖映的处所，换句话就是奉告大汉公众，我们要做有侵犯性的民族。

反观其他宗教佛教、玄门、印度教等在伊斯教面前只能退守一方，基督教总的来讲逐步被腐蚀。

每个大教士上面有几个教士，分离在乡间面的亭里，卖力每个亭的教务。

但一千多个羽士内里并不是统统人都情愿放弃本来的玄门信奉转而接管通天教，有三百多个羽士都不肯意插手通天教，对于如许的羽士，金良让于吉、南海神仙做压服事情，如果压服不通，就当作邪-教徒措置，金良从那些情愿插手通天教的羽士内里培养布羽士，因为通天教的布道要覆盖到每个亭，现有的七八百个布羽士底子不敷，遵循预算，要覆盖到大汉五千多万人丁，起码要二万名布羽士才充足利用。

现阶段，金良只能从羽士们突击培训出一批布羽士，突击培训他们半年时候，让他们体系中把握通天教义、神话体系、道术、神学、心机学、礼节学等知识，然后分拨到各个郡县城池展开布道。

每个主教上面有几个牧师，分离在郡上面的县里，卖力每个县的教务。

每个大主教上面都有几个主教，分离在每个郡，每个郡都是一个教区，由这些主教卖力，主教的政治职位甚是高贵，可与郡太守、郡尉平起平坐。

在襄阳里有一个超等教堂，内里供奉有统统天神、天仙、地仙、人仙的雕像，由两大天师卖力，卖力天下统统大范围祭天大典，卖力对朝廷首要人物的浸礼、告解。在洛阳光复今后，会在洛阳建立别的一个超等教堂，由此中一名天师卖力。