第340章：回府[第3页/共5页]

在建立通天教的过程中，金良的内心一向惴惴不安，他最担忧的是本民族对神灵的态度。

金良就用这类周到的构造架构，把通天教完整设定为一个高效力、有超强构造力的宗教，并且一步步地成为大汉公众宗教信奉的独一挑选。

跟玄门一样，固然国度的统统法律法规都能束缚到教士的活动，但这些教士却能够娶妻能够吃肉，没有其他宗教的不成理喻的忌讳。

等通天教生长到必然程度，也等金良的权势生长到必然程度，金良就筹办在大汉境内全面打消其他教派，只会在那些驯化的胡人内部保存佛教，保存阿谁以政治信奉为主的孔教，其他的宗教，特别是外来的宗教，全数予以打击，统统相干的修建一概改成通天教的教堂。

想一想二十一世纪那些烧香拜佛看起来很诚恳的善男信女们，看起来虔诚的不得了，实际上他们从心底深处是不信的，对待神灵的态度是**裸的功利主义，见佛教寺庙就拜佛，看到道观就求仙，所谓急事来烧香，临时抱佛脚便是明证。

通天教建立了，题目也随之而来，于吉、南海神仙找到金良道：“教尊，佛教有《华严经》，玄门有《品德经》，我们通天教可有甚么典范？”

金良回到本身的大将军府，滚鞍上马，筹办牵着赤兔马进入府内，府门口走过一小我，将他拦住道：“师兄，别来无恙？！”声音略带沙哑，是非常好听的女中音。平平的话语里带着浓厚的幽怨。

金良淡然道：“二位天师且侯，待我问过天帝。”

每个大主教上面都有几个主教，分离在每个郡，每个郡都是一个教区，由这些主教卖力，主教的政治职位甚是高贵，可与郡太守、郡尉平起平坐。

每个主教上面有几个牧师，分离在郡上面的县里，卖力每个县的教务。

通天教分歧于佛教，佛教是释迦牟尼本身创建的，立本身为至高神，所谓佛陀出世时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说天上地下，唯我独尊，由初创人而成为至高神，这一点没法利用到通天教。

如何把大汉民族对外扩大的干劲保持数百年乃至数千年呢，就是学着伊斯教，建立一个强势的宗教。

通天塔同时又是大汉最大的通天教教堂，内里供奉了统统天神、天仙、地仙、人仙的雕像，特别是盘古、华胥、伏羲、女娲四大天神的雕像，都有六多高，通体镀金，四月阳光从通天塔的裂缝晖映出去，四大神像金光闪闪，刺眼非常，特别是他们的头顶，常常闪着刺眼的光圈，更加加强了他们的崇高感，除了金良等少数知恋人以外，统统教徒进入通天塔，看到四大神像，都不由涌起跪倒膜拜的打动。

固然在汉人的眼里，倭人如许的信奉是不对不好的，但作为天下最聪明、最勤奋的汉人，为甚么就必然要谦让呢，为甚么就必然要忍耐呢，为甚么就不能向周边那些撮尔小国大喊，我大汉要征服你们呢！

再看看倭人的神玄门，倭人的民族宗教神玄门以为，天下都是天神赐给大和民族的，以是倭人向来没有停歇过对外的侵犯战役，而被神道扭曲了的佛教教义以为只要人死了都会成佛，如许就培养了一大堆不怕死的倭国军人，也培养了一大堆杀人不眨眼的倭国鬼子，就是甲级战犯东条英机死了今后，也会成佛，而侵犯战役也是合适倭国的好处，以是他也是民族豪杰，以是被供奉在靖国神社里。