第340章：回府[第1页/共5页]

每个牧师上面有几个大教士，分离在县上面的乡里，卖力每个乡的教务。

伊斯教的生长速率一向远超佛教和基督教，它极具侵犯性的教义决定了它具有极大的分散才气和占有机能，只要汗青上曾被伊斯教统治过，一向到目前就根基上是伊斯国度，同时，它还在渐渐的分散，非洲的一些国度都在开端成为伊斯国度，西欧国度信奉伊斯的人丁也在敏捷增加。

当金良把《通天经》交给南海神仙、于吉两人，这两个天师展开一看，都深为叹服，特别是于吉，他回想本身写的阿谁别号《承平经》的《承平清领道》，跟这本《通天经》比拟。真是不知所云，但想想张角操纵那本《承平经》尚能生长出几百万信徒，这本《通天经》应当能够为通天教生长出更多信徒吧。

金良回到本身的大将军府，滚鞍上马，筹办牵着赤兔马进入府内，府门口走过一小我，将他拦住道：“师兄，别来无恙？！”声音略带沙哑，是非常好听的女中音。平平的话语里带着浓厚的幽怨。

现阶段，金良只能从羽士们突击培训出一批布羽士，突击培训他们半年时候，让他们体系中把握通天教义、神话体系、道术、神学、心机学、礼节学等知识，然后分拨到各个郡县城池展开布道。

通天教分歧于基督教，基督教是耶稣创建的，厥后的耶稣信徒把耶稣当作耶和华的儿子，搞三位一体，通天教如许的环境是先人崇拜为主。没法搞三位一体。

金良在回想后代那几个大宗教的生长史时，俄然发明，还真的必必要把本身设定为独一能够跟天神相同的使者这个位置。

金良为此在中心大书院内里开设了一个神学院，专门培养专业的布羽士，当然是优先从那些情愿插手通天教的羽士们的家眷里遴选门生，每个神学院的门生都必必要在神学院里学习三年，然后在县城教堂里练习一年，颠末县里牧师承认，才气下放到亭级的小教堂布道。

希冀秦始皇、汉武帝、唐太宗如许雄才大略的天子鼓励起民族的血性，鼓励起汉人扩大本身保存空间的战役，毕竟只能保持数十年，不能将这个精力头保持数百年乃至数千年。

金良淡然道：“二位天师且侯，待我问过天帝。”

通天教分歧于佛教，佛教是释迦牟尼本身创建的，立本身为至高神，所谓佛陀出世时，于四方各行七步，右手指天，左手指地，说天上地下，唯我独尊，由初创人而成为至高神，这一点没法利用到通天教。

固然酷爱战役的汉人总看不起那些动不动策动战役的伊斯，但必必要承认，在冷兵器期间，大汉民族如果能有那么强大的宗教信奉，以大汉民族的聪明才干、勤奋英勇，必将横扫全部亚洲乃至天下。

金良深切一想，便豁然了，现在还只是东汉末年二世纪，不是科学昌隆民气不古的二十一世纪。或许二十一世纪的汉民族是完整没有宗教信奉，甚么都信却也甚么都不信，但东汉末年的大汉民族并非如此。

金良就用这类周到的构造架构，把通天教完整设定为一个高效力、有超强构造力的宗教，并且一步步地成为大汉公众宗教信奉的独一挑选。

在建立通天教的过程中，金良的内心一向惴惴不安，他最担忧的是本民族对神灵的态度。

金良这点黑货是从伊斯教身上学到的，有信奉的军队就能打败没有信奉的军队，在强大信奉支撑下，军队刀锋所指，所向披靡。