第二十章 检测[第1页/共3页]

致虚极，守静笃。

归根曰静，静曰复命。

吾不知谁之子，象帝之先。

人之所畏，不成不畏。

夫唯弗居，是以不去。

不自伐，故有功﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

不自是，故彰﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第十四章

何谓贵大患若身。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

是以贤人抱一为天下式。

行不言之教﹔万物作而弗始，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

功遂身退，天之道也。

专气致柔，能如婴儿乎。

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绝巧弃利，盗贼无有。

不自见，故明﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

载营魄抱一，能无离乎。

俗人昭昭，我独昏昏。

明白四达，能无知乎。

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德经」:第十六章

爱国治民，能有为乎。

敦兮其若朴﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十一章

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

持而盈之，不如其已﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

高低相盈，音声相和，前后相随。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

谷神不死，是谓玄牝。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

能知古始，是谓道纪。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第二十章

澹兮其若海﹔

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十一章

弱其志，

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

其上不皦，其下不昧。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

为有为，则无不治。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

诚全而归之。(未完待续。)

老子:「品德经」:第十五章

道之为物，惟恍惟惚。

夫唯不成识，故强为之容：

道冲，而用之或不盈。

执古之道，以御今之有。

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五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第八章

孰能浊以静之徐清。

繁华而骄，自遗其咎。

居善地，心善渊，与善仁，

故有之觉得利，无之觉得用。

涣兮若冰之将释﹔

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古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

旷兮其若谷﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第九章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

及吾无身，吾有何患。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

老子:「品德经」:第十九章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

不自矜，故长。

天乃道，道乃久，没身不殆。

其次，畏之﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。