第十八章：族群文化――人类的第二份遗产[第2页/共3页]

相较其他陆地哺乳植物，海獭进入陆地的时候是最晚的。

没错，很多植物也和人类一样有风俗哦。

不过，仿照学习普通首要生在同种植物之间。而群体植物，要比非群体植物更具有这个偏向。

很多鸟类对于鸣叫的把握，就和学习敏感期分不开干系。

能够这十数年，你的人为支出和平常人没有多大辨别。

它们的明缔造，能够通过烙印在群体中的文明代代持续。并且，通过和基因经历一样的“物竞天择，适者保存”后，不竭存优去劣。

它们是进入大海的水獭族群。

那就是自家属群中那些非常优良的个别，能够通过基因以外的体例，将本身的聪明才干遗传给厥后者。

但人类族群文明的持续展，在连续经历了“双手直立”、“说话呈现”、“火焰利用”、“弓箭、长矛远间隔抛射东西”、“笔墨呈现，包含呼应明，比如纸的出世”、“金属冶炼”、“科学思惟”、“互联网”等数个阶段后，已经越了基因退化的意义。

（一个是上海话，一个广东话，猜猜看是甚么？）

跻身土豪的你，转头看看那帮每月多领五百都能欢畅一塌胡涂的家伙，天然很有优胜感。这或许就是人类与其他植物最大的分歧了。

制作东西的才气，也差未几如此。

早退的结果，是海里的大部分食品都被其他生物开操纵了，留给它们的只要一些残羹剩饭。

猴子仿照人类带帽子，这就是仿照学习。

但影象在种群中的另一份遗产――族群文明，却大大收缩了这一过程。

说的是幼小植物特有的一种学习才气。

以是，如果你在大街上碰到一只弓虽――女干你某一部位的鸟，千万不要不测，指不定是哪个植物尝试室溜出来的。

“兄逮，妮刻起来狠岸生。”

很多植物，常常是先察看别人如何做，然后本身再如何做。

因为它们只是单一个别进步本身的体例。

就像这个名字，它说的就是植物察看其他个别的行动，以改良本身行动的学习体例。有一个很典范的成语，“沐猴而冠”。

当岛屿中，有那么一只猴子晓得了石头砸贝壳的技术。通过仿照它的行动，全部族群都学习了这一技术。而这个猴群中的子一代，或者能够通过印记，或者能够通过仿照，将会持续传承着它。只要海贝仍然存在，它们就即是多了一种食品来源。这对它们本身的保存而言，但是一个庞大的进步。

如果说基因是人类担当的第一份遗产，它来自于数十亿年的天然演变。那族群文明，就是我们领的第二份遗产，年代尚轻，但增值度非常迅猛。

正如李维手上那第三张金属片一样。

乃至能够连残羹剩饭都没有，只能喝西北风。

究竟上，这就是印记学习。

仿照学习和印记学习这两种学习体例，完整分歧于其他的学习行动。

糊口在具有呼应风俗传承的族群中，通过仿照、印记其他个别的行动，便能够等闲把握自家属群里世代相传的诸多本领。

……

生物除了基因以外，实在另有第二种将信息传承体例，那就是文明行动，或者也能够称为风俗行动。

它们之以是会如许，是因为本身具有的两种学习体例。