第十八章：族群文化――人类的第二份遗产[第3页/共3页]

别的一种是印记学习。

当我们本身能编辑基因的时候。

相较其他陆地哺乳植物，海獭进入陆地的时候是最晚的。

人类和其他植物最大的分歧，李维以为恰是在“族群文明”这一条路走的太久。乃至于当我们跑到半途时，其他植物才方才起步。

当岛屿中，有那么一只猴子晓得了石头砸贝壳的技术。通过仿照它的行动，全部族群都学习了这一技术。而这个猴群中的子一代，或者能够通过印记，或者能够通过仿照，将会持续传承着它。只要海贝仍然存在，它们就即是多了一种食品来源。这对它们本身的保存而言，但是一个庞大的进步。

生物除了基因以外，实在另有第二种将信息传承体例，那就是文明行动，或者也能够称为风俗行动。

另一些则完整不会这么做，即便它们糊口的处所一样有很多同莳植物。但是，它们却仿佛睁眼瞎，就是视而不见。

它们之以是会如许，是因为本身具有的两种学习体例。

很多植物，常常是先察看别人如何做，然后本身再如何做。

“宁虽生妈，哦振妈厅不动。”

“兄逮，妮刻起来狠岸生。”

有些处所的猕猴，会用手来发掘植物的根茎。

究竟上，这就是印记学习。

说的是幼小植物特有的一种学习才气。

（一个是上海话，一个广东话，猜猜看是甚么？）

它对植物平生的影响非常大，因为在天然环境下，呼应植物的双亲会在特定的育雏地点与子代糊口在一起。通过印记岑岭学习期，子代能够在这短短的时候内，学习影象很多对它们来讲最为首要的东西。

因为贫乏别人的合作，海獭才气够津润的糊口在大海里。

由四肢攀走，变成双腿直立，这无疑是基因的退化。但空着的双手加强了东西制作的才气，族群文明传承的上风也被大大进步了。