（十四） 天王殿里讲传说[第1页/共3页]

北方多闻天王，名叫毗沙门，身绿色，穿甲冑，右手持宝伞（又称宝幡），左手握银鼠。「多闻」是指他的福德之名闻于四方。他手持宝伞、神鼠、用以制伏魔众，庇护群众财产。

接着陆川向世人提出了一个题目：“那么现在我有一个小题目想提给大师。四位天王我们都看过了，能够有的朋友在天下别的地区也进过庙，烧过香，有没有重视到我们这里的四大天王有一个共同的爱好呢？”

西方广目天王，名叫毗留博文，身红色，穿甲冑，手上缠绕一龙（或蛇）。「广目」的意义是能用净天眼随时察看天下，护持众生。手缠一龙（或赤索），对不信佛教者，用索捉来使其皈依佛门。

陆川一边讲着，一边用眼角余光和王倩打着号召。俩人不约而同的都举起了手里的导游旗向对方挥了挥。

“好，各位，天王殿我们看完了，现在大师跟着我一起往前走！过门槛的时候，必然要重视了，一不是踏门槛，二是必然要先起右腿噢！”

据佛经讲，四大天王也叫四天王、四王、护世王、护世四王等，源自古印度人的信奉。印度最早的神话期间，就有保护各方天下的「护世神」，传到佛教期间，这些神被佛教接收成为「护法神」。他们的任务是各护一方天下，即居于须弥山四方的东胜神洲，南赡部洲（中国在此洲），西牛贺洲和北俱罗洲，故四大天王又称「护世四大天王」。

“这位是南边增加天王，他手里所持法器为宝剑,与剑之锋利又和“风”同音… …”陆川刚开端讲到一半，偶听到身后的王倩在冲他打号召。

四大天王的泥像，别离持着宝剑、琵琶、宝伞、索蛇；执剑者，风也，执琵琶者，调也，执宝伞者，雨也，执蛇者，顺也，合起来即「风调雨顺」，又表示「五谷歉收」、「天下承平」。

四大天王别离为：东方持国天王，叫多罗叱，身红色，穿甲冑，手持琵琶，「持国」的意义是慈悲为怀，庇护众生，手持琵琶表示要用音乐感化众生，皈依佛门。

天王殿前，陆川正指着摆布钟鼓楼给客人解释何为“晨钟暮鼓”。身后庙门处，又出去一支旅游团。带头的导游举着和陆川一样的导游旗，是个小女人，东北口音，个头不低，大抵一米七摆布，圆脸，柳叶细眼，眼稍高挑，高鼻梁，尖鼻头，翘嘴唇，尖中带圆的俏下额，脖子后边马尾辫是随便扎起来的。头戴红色棒球帽，与客人无异。上身穿件米黄色的套头小衫，斜背一只红色小观光包，包内装得鼓鼓的。下身穿一条九分牛仔裤，浅蓝色的。脚登一双旅游鞋，这是同社女导游王倩。从鞋上能够看出，他们是刚从响沙湾返来。脚上还带着那边特有的细细的黄沙。

“唉，红姐这个题目问得好！这天王的脚为甚么不放下去呢？呵呵，这里边有故事噢！汗青上明太祖朱元章称王之前不是在丐帮当过两年小弟么？相传啊，厥后起了势，带了兵，但是打了败仗，被仇追杀。成果孤身一人跑到一破庙时，体力不支，又无所再逃，只得躲进庙中，此庙恰是一坐天王庙，此中供奉着四大天王。朱元章在庙里一躲就是数月不出，整天闭门静思称帝立朝之事。某日，朱元章表情甚好，环顾庇护他数日的庙堂，才发觉竟是一片破败萧瑟之景，因而心生愧意，因而找来大笤帚，一寸一寸地打扫起卫生来。扫着扫着，不由思路又跑到建国大事之上，偶然中扫到了天王的脚下，当时天王的两都还都是落在地上的，朱元章见地上有脚，难以扫到边角之处，因而顺口说了一句话‘各位天王尊神，我朱某感激各位连日来的庇护，才得以安身出险，本日朱某一无统统，就让我为你们扫去尖灰，以示酬谢吧，来日当我朱某即位以后，定当为各位尊神再塑金身，肯请尊神高抬贵脚，让朱某扫去您脚下的污尘吧！’众天王在天有灵，深知朱元章今后定当称帝，帝者乃天子也，天子这命，启敢不听，因而四位天神缓抬尊脚，竟都腾出了处所。朱元章见状大为吃惊，心想莫非其诚恳已打动六合，而天神显灵只为助我早成大业？不免心中重燃但愿，兴冲冲地扫完地，随即扔下笤帚，依依叩拜了天王，转头冲出庙门，又调集人马，疆场厮杀去也。终究成果我们都晓得，他初创了大明王朝，成为一代建国天子，并创下了很多丰功伟业。但是，他去忘了一件大事。甚么事呢？别忘了，他是请四大天王抬起了脚的，但是临走时他却忘了请天神再把脚放下去了。这天子不发话，即便是四大天王也不敢私行做主啊。终究，朱元章升天以后也没想起这件事来。因而，这四大天王的脚啊，就这么一向抬着没放下去了！”