第71章 女帝师一(71)[第1页/共5页]

[104]《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必罢了则为五色矣。故染不成不慎也！”

[83]《汉书·赵充国辛庆忌传》，赵充国，字翁孙，西汉闻名军事家。宣帝时，羌族扰边，赵充国为将，在边疆实施屯田政策。当时羌族的先零部最为活泼，而其他部落均呈张望态度。宣帝催促赵充国乘胜一股脑儿毁灭羌族诸部，但赵充国始终对峙只打击先零，威慑其他。宣帝最后同意了赵充国的对羌计谋。

[93]《后汉书·马援传记第十四》：“（马援）转悠陇汉间，常谓来宾曰：‘丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。’因处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：‘凡殖货财产，贵其能施赈也，不然守钱虏耳。’乃尽散以班昆弟旧故，身衣羊裘皮绔。”

[123]《后汉书·朱景王杜马刘傅坚马传记第十二》：“时，诸郡各遣使奏事，帝见陈留吏牍上有书，视之，云：‘颍川、弘农可问，河南、南阳不成问。’帝诘吏由趣，吏不肯服，抵言于长命街上得之。帝怒。时，显宗为东海公，年十二，在幄后言曰：‘吏受郡敕，当欲以垦田相方耳。’帝曰：‘即如此，何故言河南、南阳不成问？’对曰：‘河南帝城，多近臣，南阳帝乡，多远亲，田宅逾制，不成为准。’”

[110]《后汉书·申屠刚鲍永郅恽传记第十九》：“虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫贤人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。”

[94]白居易《斋居春久感事遣怀》

[100]挈瓶之智，守不假器：挈瓶，打水用的小瓶。独一一点挈瓶打水的陋劣见地就能守住汲器不过借。比方慎其统统，忠于职守。陈寿《三国志·魏志·田豫传》：“夫挈瓶之智，守不假器。吾既受之矣，何不急攻乎？”

[101]《易》曰：“智小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”

[118]出自《梦溪笔谈·乐律志二·声同共振》，说的是琴弦共振的物理道理。原文为：“古法，钟磬每虞十六，乃十六律也。然一虞又自应一概，有黄钟之虞，有大吕之虞，其他乐皆然。且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者。材中自有五音，故前人名琴，或谓之‘清徵’，或谓之‘清角’。不独五音也，又应诸调。余朋友家有一琵琶，置之虚室，以管色奏双调，琵琶弦辄有声应之，奏他调则不该，宝之觉得异物，殊不知此乃常理。二十八调但有声同者即应；若遍二十八调而不该，则是逸调声也。古法，一概有七音，十二律共八十四调。更细分之，尚不止八十四，逸调最多。偶在二十八调中，人见其应，则觉得怪，此常理耳。此声学至要妙处也。古人不知此理，故不能极六合至和之声。世之乐工，弦上调子尚不能知，何暇及此！”

[98]《论语·阳货篇第十七》：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？’”

[96]《后汉书·耿弇传记第九》：“（耿）秉字伯初，有伟体，腰带八围。博黄历记，能说《司马兵法》，尤好将帅之略。以父任为郎，数上言兵事。常以中国虚费，边疆不宁，其患专在匈奴。以战去战，盛王之道。显宗既有志北伐，阴然其言。”