第二百五十章 不是所有的人都喜欢钱[第1页/共2页]

但是，在现在的当下，有一些人会因为其内心存在的一种极其的趋利性，而独独地忘怀了这个天下是一个具有辩证性的规律的存在。也就是说我们的这个天下，既有无底的唯心的玄幻存在，更有着一种极其天然的客观的且是实际的一种规律的存在。特别是具有一种在客观天下里，如何来对待客观的万物和客观的民气。以是，我们才会说，在这个天下上甚么都有能够产生，产生甚么也都不奇特。

期盼甚么呢？期盼实现目标，期盼在尽力的时候获得帮忙，期盼本身能够非常的荣幸......而终究的成果会是甚么呢？非论是甚么样的成果，实现目标也好，没有实现而失利了也罢，终究都会是存在着一种失落感。固然感受不一样，但都是失落。以是，终究统统的成果，都是在其内心最深处的某一个处所埋没着的想要“摆脱”的欲念，即内心巴望和期盼着早日摆脱，从而获得真正的充分。

如此的糊口，如此的如许和那样的活着间轻易的活着，不但只是身累，并且心也会特别的累。

杨绛先生仿佛另有一段话约莫是，就像是这“人”字有两笔，一撇写的是前半生，一捺写的是后半生。前半生写的是固执，而后半生写的则是放心。糊口，是一半炊火一半清欢里的固执；人生，是一半复苏一半豁然里的放下和放心。一苦一甜是糊口，一朝一夕也是糊口。

【— END—】

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而何为充分呢？特别是内心当中的充分呢？人的平生，实在也就是在得失和弃取之间。而弃取与得失之间的挑选，则是人道与看法之争。以是说，一小我的品德品格与思惟憬悟，决定了这小我的人生追乞降人生将来的生长空间。而至于人生将来的成绩与服从，则就是这小我对本身所寻求的人生目标的设置，是否具有必然的公道性和具有实际性与客观性。前人云“有志者，事竟成。”，至于成与不成是终究成果。我们想要说的是，人生有了精确目标，人生便有了寻求生命的代价和意义的根本。

有人说，你不是“群众币”，以是，你也就没需求让大家都喜好你。而这类征象，实在就是实际天下里的一种本就是客观存在的一种客观的征象。但是，在客观当中，也会有变态的事情产生。大家间的事情，实在也就是如许，有人喜好，就会有人不喜好。而这恰是“粪土当年万户侯”，也更有那些“砍头不要紧，只要主义真”的反动前驱们，就更是为国为民为民族的大恐惧的反动浪漫。

这也就是说，为了让本身能够在这个极实在际的，而又是极其俗气的大家间，活的能够既满足本身的心和面子，并且还不至于的委曲本身，更是将来能够让本身在这人间里好好的混日子，好好的保存和好好的这与那，那就是必必要去奉迎统统的人，并且还要想方设法的去献媚恭维阿谀那些统统的能够操纵的人，从而寄但愿于人间的统统的人，都能够在本身的尽力和阿谀下都能够喜好本身。

统统都不奇特，就只是因为这些人的绞尽脑汁的去想尽体例的去无私和去自我。

我们在糊口中，在事情中，在我们的人生中，实在也是一样的应当如此的客观。但是，我们倒是难以做到，并不是我们不肯意如此，而实在是一种的难如人意。毕竟，实际而又客观的天下，并不会以小我的志愿为转移的。以是，大家间便就有了“诚恳和结壮”与“混世和欺世”的两种人之说。