第十八章：用更详尽的思维来学习中医[第2页/共5页]

《老子》讲：道生一，平生二，二生三，三生万物。实在这也是个层面题目，你站在“三”的层面或者是万物的层面，与你站在“二”的层面，甚或“一”与道的层面来看题目，是完整分歧的。站在“三”的层面或者是万物的层面，事物是五花八门的，以是对医治的体例也是千差万别，但若回到一个层面，走到“二”上来，题目就变得繁复了，完整变成了两个身分（阴阳）的对待干系。再若回到一个层面，走到“一”的层面上来，那就更繁复了，前人说，“至道不繁”，恰是指此而言。但话又说返来，越是至简至约的东西越是不轻易掌控，也越不轻易让人生信…….

当我们站在肺气宣发过分、胃气上逆的层面，即脏腑的层面来看题目（即“二”的层面），医治就简朴了很多！

当病人向我们说“热”、“上火”的时候，我们常常会前提反射的考虑开清热的药物，其实在“火”的背后是寒！患者体内必然有处统统寒，因为正凡人体的气机遇对流，寒与热之间是能够均衡的，试看常常吃冰糕、喝冷饮的人，凉物每天吃，还是叫热，吃得月经不调了，吃得下肢发凉了，胸中还是炎热。实在患者胸中躁动的热量，恰是人体的阳气，如果我们能将它引到寒邪重的部位，用本身之寒来散本身之热，岂不妙哉！如何引？得明白为甚么患者本身不能寒热对流，找到平衡的脏腑，针对这些底子题目医治，不是见热治热，见寒治寒。偶然候活血化瘀能够治上火；偶然候疏浚经络便能够散寒；偶然候用药外敷能够引火下行；偶然候略加意念，便能够导火运转……术的体例很多，但道是底子，是关头，一味寻求术是舍本逐末！

想到事情“难”的同时，必然要想到事情的另一个方面“易”，常常易这一面就是处理题目的关头！

在《太氏药谱》中有如许一段话：

何为生？由无变有，由有变博为之生！

高超的西医也会透过征象看本质，也会治本，比如通过抗凝来防备心脑血管病的产生；比如通过医治胃病来医治心脏的不适……

自古以来，理是最难说清的，有句话讲：公说私有理，婆说婆有理！

《品德经》第四十二章写道：道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

看到这里，再想想制方中的君臣佐使，就应当明白，君药是针对“一”而设的，并非量大就是君药，一个处方的君药用的对与不对，非常关头，因为这反应立方之人有没有看到题目的最高层面！

第三类患者，下焦肝肾阴虚。肝肾阴虚，阴不函阳，肝阳上亢，呈现血压高，镇肝平肝的同时补养下焦，才是医治的底子。

“效如浮鼓”不是神话，如果你了解透了“道生一，平生二，二生三，三生万物”，了解了疾病生长的过程，看病就是个比较轻松的活了。