第十七章 活佛[第2页/共4页]

桑格的眼睛很清澈，就像是万里无云的碧空。

小孩的母亲有一次带他去一间佛法中间，小孩的举止便变得奇特起来。

在西班牙转世者奥色仁宝哲之前，西方也曾有好几位被正式承认的洋人转世者。

在港省及台湾现在也有分会。

喇嘛曾多次暗里叫他把褴褛的车牌修好，但他一向没有办好。

自被重视开端，便不竭面对西方传媒的大范围追访及决计挑疑点的目光，仿佛便是成心地让西方见证高僧转世的实证。

并且他的知识也很赅博，并不但限于佛经和书籍上的知识。

这个天下，我们不懂的事情实在是太多了。

梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛身后不久，便曾多次请真正有神通才气的人，查询其师转世之下落。

耶喜喇嘛的先世弟子，梭巴仁宝哲，此时便开端重视他。

耶喜喇嘛在1984年圆寂。

我猎奇心重，明天又见到一个真正的活佛，就想问个清楚。

海峰方丈开口说：“桑格的确是活佛，他乃是转世灵修的高僧，固然只是靠近尼泊尔的库库芒地区一件小寺庙里的灵修，可他的身份倒是大家都承认的。”

实在，蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

看的出来，桑格的确是一个开朗开通的人，并不是想像中陈腐古板的喇嘛。

谈到活佛及转世者，还想提一提别的几个观点。有些汉人一听到仁宝哲或祖古这些封号，便自觉地视为贤人。其实在藏省，也有很多具封号的人，并不显得就必然是大修行者。家师亦提过，具转世者封号的人中，有些的确是贤人的化现，有些则是比较有修持证量的人之转世，但也有纯为担当某位过去生而有权势及影响力的宗教魁首职位而被册封的环境。并不成说，具有这类封号的人，便不需修学，必定便自幼便是贤人。而是真正的转世者，一样要接管严格的佛法修学过程，才堪为人师。并且，其教诲常常比浅显和尚更加严格。反过来讲，在没有这等封号的人当中，也一样能够有佛的化身或有证量者的人。”

不过他这一番话，只解释了活佛一词的出处和意义。

耶喜喇嘛生前努力於把佛教的奥秘面纱撤除，喜好用佛教及佛法接管西方科学的应战。

比方他曾说：“西班牙这处所很好，我愿来住一段很长的日子！”

桑格微微一笑：“我已经感遭到了，你有非常之事。”

别的有一次，玛丽亚聘请耶喜喇嘛再度到她家作客时，喇嘛摸了一下她的肚皮。

有一次，西班牙小孩见到了这位耶喜喇嘛的弟子及喇嘛的旧车，便淡淡地幽了一默说：“你还是没修好车牌？”

这位司机在骇怪之下，话也答不上来，只懂流眼泪。

固然是白日，屋子里的两盏长明灯，却仍然点着。

又曾对巴高说：“我与你有很特别的缘份，我永不会健忘你，即便我在身后也不会健忘你！”

他听了我的话，哈哈大笑：“我有需求给你解释一下，实在海峰方丈口中的活佛，只不过是一中尊称。我们何不进屋里说？”

他起首是与藏省人显得极其靠近，然后便擅自取和尚的法器把玩，并且利用得甚为谙练。

这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。

梭巴喇嘛又重视到，小孩的举止，与先世耶喜喇嘛非常类似。

在小孩正式被藏传佛教寺院高僧承认后，很多耶喜喇嘛的旧洋人门徒，都甚为思疑。