第十七章 活佛[第1页/共4页]

这能够与明朝天子，封当时藏省处所掌政的噶举派法王为“西天大善安闲佛”，和清朝天子给达赖的封号也相沿了这一头衔，多少有些干系。

在港省及台湾现在也有分会。

可现在，海峰方丈竟然管这个年青人就活佛，不能不叫人吃惊。

这位司机在骇怪之下，话也答不上来，只懂流眼泪。

“是以近年来，很多转世者为了省去费事，在与汉人或洋人打交道时，只好也自称为仁宝哲了！不过，非论是仁宝哲或祖古任何一词，也都完整没有活佛之意在内。当然，不可否定，在转世者当中，没有佛的化身在内(即便在凡夫当中，也能够有佛之化现在内。而作为弟子的人，视师为佛，非论师者是否有仁宝哲或祖古封号)。这要指出的是，把仁宝哲及祖古称为活佛，并不是精确的翻译。究竟上，活佛这个词本身亦甚有分歧逻辑之处。莫非佛还会有死、活之分吗？这几十年来，很多高僧也开端重视上活佛这类称呼之不当。达赖喇嘛及班禅大师两位，便曾多次公开指出这类称呼之不精确之处。在台湾及港省，近年来也少见再有人把仁宝哲及祖古二词译为活佛了。但这类民风，在本地仍然遍及。

国际着名大导演贝托鲁奇，一向筹办拍一部电影《小活佛》。

耶喜喇嘛在1984年圆寂。

这个小孩未几与兄弟姊妹玩耍，反而喜好单独深思。

但在他刚满成人春秋的生日会上，他留下了一封报答父母哺育恩典的信，便本身找到了去印度，成为了一名和尚，最后被确认出其先世身份。

耶喜喇嘛的先世弟子，梭巴仁宝哲，此时便开端重视他。

他们过后都表示：要信赖循环，对我们洋人来讲已是一番内心的挣扎。但要切身见着活生生的转世案例，说我们的藏族教员变成了面前这个洋小孩，是很难令我们至心信赖的！

有一次，母亲整天健忘了奶，小孩也只会耐烦地等候，没有一点喧华或要求。

桑格微微一笑：“我已经感遭到了，你有非常之事。”

不过他这一番话，只解释了活佛一词的出处和意义。

我们四个出去屋子。

这些预言分歧指出，转世者之父名为「巴高」，母为「玛丽亚」。

“与藏传佛教打过交道的人，少不免会听度日佛这尊称。有些人自觉地觉得，活佛就是活的佛，也有好些人感到不觉得然，思疑如何这么活的佛呢！活佛一词，可见於很多明、清文献当中，比方清朝天子赐赉好几个藏省高僧的封号及印章中，就的确能读到汉文活佛二字。驰名的章嘉国师，是乾隆天子的上师，文史中亦常以章嘉活佛之名尊称。这些汗青上的封号，全出於天子的册封及尊崇。”

在小孩正式被藏传佛教寺院高僧承认后，很多耶喜喇嘛的旧洋人门徒，都甚为思疑。

没多久后，小孩通过了辨认其先世用过的法器及私家物品等磨练，正式升座担当了耶喜喇嘛的名位，名为「奥色仁宝哲」。

同时我也很佩服桑格，一个被佛教后辈如此尊敬的人，竟然是这么的有亲和力。

梭巴仁宝哲早在耶喜喇嘛身后不久，便曾多次请真正有神通才气的人，查询其师转世之下落。

这类举止对一名和尚来讲，是甚不平常的，很欢畅地自言自语：“来！会再来！”

在见到先世耶喜喇嘛的先师之肖像时，小孩又不需人教，自行顶礼多次，眼中透暴露泪光。