第一章 民国二十年（1931）[第4页/共21页]

即便在当时，胡风的文艺观，也遭到迎头痛击。苏汶在他的《一九三二的文艺辩论之清理》（《当代》第二卷第三期）一文中，一针见血地攻讦胡风摆出一副无产阶层攻讦的架式，实乃以阶层分别作家的“左倾”宗派主义，毫无事理地把进步作家打成“第三种人”的谬论。

与《骆驼祥子》同时颁发的，另有在《论语》上连载的长篇《文博士》（颁发时名为“选民”）、中篇《我这一辈子》等。《我这一辈子》通过一个巡警的自述，闪现了一幅北平底层社会悲惨阴暗的丹青。小说在对不公道的世道表述了气愤的同时，还喊出“这天下……换个样儿”，对旧天下予以完整的否定。

忍耐统统人们的欺侮与谩骂。

1935年，在山东大学春节辞旧迎新晚会上，老舍特为师生演出了一套剑术，天津《益世报》以“废年·除夕·青岛·山大一夜狂欢，笑神老舍大显技艺”为题，做了报导。

周作人是“京派”散文的代表人物。在《新青年》和《语丝》时，他还是反封建礼教的兵士，他那低垂思惟发蒙精力的锋利的战役驳难的笔墨，犹存其作品间，给他带来很高的名誉。到了20世纪30年代，文坛各种成分和力量壁垒清楚，针锋相对，躲进“苦雨斋”的周作人，还是被卷入社会、糊口的旋涡，并没有做到真正的超然。

废名是位参禅打坐的居士，他的小说将西方的当代哲学思惟与东方禅宗思惟两相融会，他是操纵小说纯粹的童心，抒发本身在人生困顿到乐天知命的人文情结。别的，小说中的人物隐逸的气味浓厚，貌似放浪形骸，实为表见知识分子心中的猜疑和愁闷。

胡适重返北京大学，选聘丁文江、徐志摩、钱穆、李四光等闻名学者到北大执教，一时候，北大人才云蒸霞蔚，社会各界谓之“北大复兴”。

读此信，信赖读者会对这两位新文明活动的魁首产生敬意：两人既开诚布公相互人生挑选与政治挑选上的分歧，或公开论争于报端，或暗里通信相劝；同时都遵守伏尔泰的名言“我分歧意你说的话，但我情愿誓死保卫你说这些话的权力”，尊敬对方的挑选和谈吐，保持本身的独立性。

高长虹的小我悲剧是，他在阿谁动乱的年代，在国共两党为篡夺政权狠恶搏杀的时候，反对政治上的权威，也反对思惟上和品德上的权威，太不应时宜。

很多文史乘籍都说，废名于1929年从北大毕业后，即留校任教。究竟是，废名毕业后，曾有三年到处驰驱谋职。据胡适为废名做的一个任职资格证明来看，废名是1931年11月被北大聘为讲师的。1931年，南京的《当代文学批评》发过一则动静“冯文炳将来（南）京”，可证在北平找不到事情的废名，曾想到此地餬口。在谋职的三年里，废名写了《桥》《莫须有先生传》，于1932年出版，引发社会存眷，给他到北大任教，缔造了前提。