第五章 民国二十四年（1935）[第5页/共35页]

梁实秋虽以小我之力，单独完成浩大的工程《莎士比亚选集》的翻译，倒是以文艺攻讦家的身份登上中国当代文坛的。

徐志摩问：“谋到饭碗否？”

傅斯年与俞大彩爱情时，非常投入，几近癫狂。胡适在日记中有如许的记录：

缔造社却把闻一多视为“同道”，乃至其成员。但闻一多却不想插手缔造社。他很赏识郭沫若的文学天赋，也必定缔造社田汉等人的文学成绩，但郭沫若与缔造社无端地对文学研讨会策动没有事理的攻讦，闻一多是毫不苟同的。故闻一多与郭沫若、缔造社虽保持文学上的联络，并未引为志同道合的友朋。闻一多返国后，更多地与徐志摩和新月社有密切联络，与缔造社没有直接联络。

他七十三岁大病后，身材尚未完整复原，两眼也患目疾，大夫不让他太长时候看书，尤禁早晨看书，以是糊口较前轻松，但是他白日仍然整日事情，如许直到他《朱子新学案》一书完成，那是他生射中一弘愿愿所寄。他本身说：今后我要减少事情时候了。但也仍保持着半日普通的事情；而一遇内心喜好的题目，他又耐不住更加地事情了。近几年来，偶然他对我说这几天我真高兴，写了一篇对劲的文章。但文章写完，他总会有一场病。亲戚朋友都劝我要限定他的勤奋时候，他们体贴肠说，宾四写作了一辈子，过八十的人，也该歇息歇息了。

总问不出动静；我哭着叫你，

值日本对中国的侵犯不竭进级之时，傅斯年给爱子取曾剿除侵寇的唐将之名，其灭日本帝国主义之信心，昭然。

传统的中国文人，特别是民国初期的大师们，大凡有才学者，或狂傲，或峻急，或狂戾，或伐异，或恶札，或癖怪，或疯颠。而陈寅恪虽博学，却虚怀、诤友、洁净。

闻一多的新诗虽不如郭沫若激进，但他酷爱故国，同恋群众痛苦，体贴民族运气，乃至一度插手北伐军的鼓吹事情。同时，闻一多对汗青和文学的研讨也多有建立。这两点与郭沫若附近。他对郭沫若产生崇拜，倒也天然，非恭维也。

五四活动以后，北大乃至社会突有“新潮社”社员傅斯年、罗家伦被“安福俱乐部拉拢”之传闻。启事是否与5月5日，傅斯年和胡轰隆产生争论乃至大打脱手有关，不得而知。本日，傅主张北大门生应集合力量救援被捕同窗，而胡则对峙持续扩大游行请愿的范围。二人都对峙己见，乃至脱手互殴，傅的眼镜被胡打碎。大怒之下的傅斯年退出活动。所谓被“安福俱乐部拉拢”，系别有用心者辟谣。最有压服力的是，傅斯年在当年10月，在《〈新潮〉之回顾与前瞻》（发在《新潮》）一文中，深思了五四活动，写道：“五四活动过后，中国的社会趋势窜改了。有憬悟的添了很多，就是那些未曾本身憬悟的，也被这几声霹雷，吓得复苏”，“今后是社会改革活动的期间”。

九一八事情后，国难当头，国人抗日豪情高涨，主动投身救国御侮大潮当中。南京当局要责备国高档黉舍将中国通史作为必修课。北大本来就是拉开新文明活动、开启新期间的精力高地，现在正处抗日救国的关头，北大传授纷繁要求负担编讲“中国通史”重担，以唤醒门生和国人的民族认识。十五位传授情愿按汗青时段，分头编讲。钱穆提出，通史量大面广，大家对其研讨服从并不分歧，中间难以贯穿，也不免产生冲突，不如一小我重新讲到尾。众传授感觉有理，便推举陈寅恪和钱穆二人合编讲，可减轻承担。钱穆自告奋勇，以为本身完整能胜任，就不必有劳陈寅恪了。陈寅恪并不与之相争，拱手称谢。最后，钱穆一人在北大主讲本身编的“中国通史”。钱穆暮年就发愤研讨中国文明，为唤起国人对传统文明的信心和民族自负心。他走上了一条主动济世的治学之路。多年苦读精研“莫非因国难之鼓励，爱国之指导”。他在《汗青与文明论丛》中，就谈过治学目标，即“要为我们国度民族自发自强收回些公理的呼声”，现在恰是本身发挥所学的关头时候，他满怀爱国之志，慷慨而谈。成果好评如潮，听者甚众。