第四章 民国二十三年（1934）[第2页/共20页]

百姓当局所谓匪，就是武装的共产党。自从百姓党反共以来，对于反共的名词，颠末端几次的变迁。最后的时候是“清共”，今后是“讨共”，到了比来是“剿匪”。但是共产党并没有因为百姓党对于他们窜改了称呼，就丧失了他们政党的资格；更没有因为由“清”而“讨”而“剿”，减少了武装的权势……究竟上是长江流域产生了第二个当局……共产党是贪污苛暴的当局形成的，是日日年年苛捐重税而不可一丝一毫善政的当局形成的，是内哄形成的，是当局军队“赍寇兵，资盗粮”形成的……正式承认共产党不是匪，政党……停止统统武力剿匪的打算和行动。

无能大碗酒，不品小钟茶。

风趣的是，新文学活动鼓起，本来是反对浅显小说这一文学款式的。文学研讨会建立伊始，开宗明义，反对“将文艺当作欢畅时的游戏或得志时的消遣”的偏向。底子不能苟同和容忍以寻求文学的文娱消遣感化的浅显小说存在的。文学研讨会和厥后的反动作家及左联，一向将浅显文学当作新文学的对峙面，加以讨伐。他们对贫乏构造，也无明白纲领和体系实际主张的浅显文学作家冠以“鸳鸯胡蝶派”之名，加以讽刺。但让他们没推测的是，适应期间、适应都会市民需求的浅显文学，不但没有被他们打压而冷落，反而兴旺生长，与他们所谓“反动文学”的寥寂构成庞大反差。

夏衍称1934年是“军事‘围歼’和文明‘围歼’最严格的期间”。

攻讦所谓“鸳鸯胡蝶派”的那些人，实在并不真正晓得文学，起码架空文学的文娱服从，就非常不专业。他们并未深切研讨，所谓“鸳鸯胡蝶派”的浅显小说，早已垂垂从才子才子的窠臼里摆脱出来，注入了深切的社会内涵。在反动作家把“反动”生硬地塞进小说和诗歌中而违背文学规律的时候，浅显小说家却从分歧侧面，带着各自的人生经历，将笔触深切到社会糊口中，闪现十里洋场光怪陆离的畸形糊口、形形色色的社会众生相的广漠的社会图景。反动小说，观点化压抑了广漠的糊口，豪杰化扼杀了新鲜的脾气，这些作品大多在作家间传阅，除少数作品外，泛博读者鲜有问津者。遂有左联的骨干丁玲，复苏地提出向“鸳鸯胡蝶派”取经的建议。

胡适为刊物写了《弁言》，申明其主旨和目标：

后经反几次复议事，想了很多体例，刊印李大钊遗著，一向没有成果。

此前一年，周作人曾写信给胡适，但愿出售李大钊的遗著，以帮忙李大钊一家人摆脱经济窘境。

曾把周作人聘到北京大学任教的蔡元培，是讲究朋友之道的，也从外埠寄来和诗三首。这里只选一首《新年用知堂白叟自寿韵》：

不希冀有完整分歧的主张，只希冀大家按照本身的知识，用公允的态度，来研讨中国当前的题目……我们都但愿永久保持一点独立的精力。不依傍任何党派，不科学赖何成见，用卖力的谈吐来颁发我们大家思虑的成果：这是独立的精力。