第六章 民国二十五年（1936）[第11页/共20页]

平平，这是我所最贫乏的，固然也原是我的抱负……又或有人改换项目称之曰闲适……闲适是一种很可贵的态度……唯其无何如以是也就不必多自扰扰，只以婉而趣的态度对于之，此所谓闲适亦便是大诙谐也。但此等难事唯有贤达能做获得，如果凡人就是平常烦恼也难措置，岂敢望如许的大束缚乎。

1980年出版的缩印本《辞海》的“吴承仕”条曰：

别的，周作人还参与胡适与“子固”关于御敌的争辩。一名署名“子固”的人颁发文章，不附和胡适提出的抵抗外侮，非“依托本身”“耐久冒死”谋本身的当代化的“自救”主张。而大谈“忠孝仁爱、信义战役是维系并且指导我们民族更向上的固有文明”，才是救国之道。周作人站在胡适一边，写了一篇《西洋也有臭虫》插手论争，攻讦国难当前大谈复陈腐调的征象。周作人保持了一名“五四”的老兵士的复苏。

他在客岁十仲春二十四日电称：“门生请愿，事出公诚，纵有插手共产党者，但问今之主张如何，何论其平素？对此务宜坦怀……”又二十六日颁发说话：“门生爱国活动，当局当局，应善为措置，不该冒然加以共产头衔，武力制止……”

1934年9月2日，周作人从日本返回北平。第一件事是访亡友刘半农的夫人。周作人去日本途中，刘半农在西北调查方言，不幸染回归热，回到北平后医治无效亡故。等周作人到东京，才从朋友那边获得此讯，闻之欣然若失，哀思欲绝。夜深人静之时，周作人想起本身在《人间世》杂志上颁发《五十自寿诗》时，同期另有刘半农的《双凤凰砖斋小品文》一文。他记得刘半农在《题记》中写道：“昔苦雨斋白叟得一凤凰砖，甚自喜，即以此名其斋。今余所得砖乃有双凤凰，半农他事或不如岂明，此则信之矣。”

半农先生一归天，也如朱湘庐隐两位作家一样，很使有些刊物热烈了一番……他已经将近被封为复古的先贤，可用他的神主来打“趋时”的人们了。

两位都有光鲜本性的作家，虽多年失和，相互怨怼，但毕竟是同胞亲兄弟，血浓于水。

明眼人是会从埋没的笔墨中，读出董时进的“高论”，实在是一种牢骚和牢骚。甚或是对当局不思强国，只顾压迫民脂民膏丑行的控告。但胡适却从汗青上轻言主战的经验，提示国人。清议多误国，汗青上安南、朝鲜、台湾、辽东半岛从中国版图上被人掠走的经验，都与主持清议的名流重臣不无干系，故胡适在主战题目上，一向是“唱低调”的，这是究竟。

没多久，他们二人还在《论语》上以诗相和。刘半农诗为《自题画像》，云：

吴承仕单独作一长挽，高度评价教员的学问、时令、品德：

吴承仕（1884—1939），学者。字检斋，安徽歙县人，清光绪举人。章炳麟弟子。历任北京大学、北京师范大学、中国粹院传授。精研音韵训诂及当代名物轨制。暮年以新观点清算古籍，较有成绩。1933年今后，在北平创办进步的学术刊物，在党的带领下插手了一二·九活动，对于当时抗日民主活动有必然影响。抗战今后，对峙在天津处置地下活动，支撑两个进步刊物，传播民主反动的吼声。著有《经籍旧音辨证》《典范释文序录疏证》《三名礼品》《号衣释例》《释车》《六书条例》《淮南旧注校理》等。