第六章 民国二十五年（1936）[第1页/共20页]

10月1日，巴金、茅盾、冰心、鲁迅、林语堂、周瘦鹃、包天笑等二十一名作家联名颁发《文艺界同报酬连合御侮与谈吐自在宣言》，要求当局“马上开放群众的谈吐自在，凡足以停滞群众谈吐自在之法规”，应“当即概予废除”。

周作人在“苦雨斋”，也并未与外界隔断，他经常会与文学界所谓的“京派”圈子保持联络。查1934年9月22日周作人的日记，有如许的记录，午往丰泽园赴《至公报·文艺副刊》之招宴，到者杨金甫、俞平伯、朱自清、闻一多、梁实秋、余上沅、郑振铎、沈从文等。

布衫恰是新章服，抵得前朝一品冠。

人们当然不会健忘，周作人在老友李大钊就义时震惊、哀思的景象。当《顺天时报》颁发文章肆意向李大钊的英魂大泼污水时，周作人气愤了，持续颁发《偶感》《日本人的美意》等文，保卫李大钊的一世英名，说他是“以身殉主义”的高风亮节之人。文章正气凛然。周作人还与胡适等人庇护李大钊遗孀、遗孤，心中还惦记取李大钊文集的出版。

当代文学攻讦家，太看重鲁迅勇于直面实际，主张韧性战役，凡笔墨都具深切的社会斗争的意义，如郁达夫就说：“鲁迅的体裁简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。首要之点，抓住了以后，只消三言两语便能够把主题道破。”是的，鲁迅的文章，具有很锋利的攻讦精力，但作为文学，这只是一种在特别语境和政治背景下被强化了的服从。如果承认文学是人学，除了教养的服从，另有更首要的审美服从的话，周作人的散文，则另有风景，“来得舒徐安闲，信笔所至，初看仿佛涣散支离，过于啰嗦，但细心一读，却感觉他的闲谈，句句含有分量”（郁达夫语）。

这些被称为“京派”的文学圈子里的人，有的是周作人的朋友、门生，有的是掉队的新人。有的一向密切相处，如俞平伯；有的曾有过碰撞，如梁实秋就与他有过“丑的字句”的争辩。朱自清在谈到这场论争时说：“梁实秋氏主张有些字不能入诗，周启明氏不觉得然，引发一场风趣的辩论。”

周作人记得十七年前，初见刘半农时，刘半农脚穿灰蓝缎帮鞋，钱玄同戏称此鞋为“鱼皮鞋”，遂和刘半农诗曰：

我们应当在东方诸民族的自在划一态度上连络起来，使天下为之颤栗！我们能够师法马克思一句话“所失的不过是铁链（多译为枷锁——引者）罢了”，要如许，天下的舞台始会窜改，而“活力的国度”必然能升出新奇的太阳。

周作人针对胡风的这篇笔墨虽聱牙，意义却清楚的文章，写了《蔼理斯的期间》一文回敬，说：“蔼理斯只瞥见夜变成晨光，晨光变成夜，世事长此窜改，不是循环，却也不见得就是天国近了，不过他还是要跑他的路，到末端将火把交给代替他的人，归于虚无而无痛恨，如许他与那有信奉的明显是隔教的，其将挨骂是该死。”周作人是说，在汗青的变动中，持“顺其天然”态度的“自我”，与胡风这类有“信奉”的右翼文人之间，是“隔”而不通，没有共同说话。

1933年2月，因一份控告北平军分会监狱酷刑虐待犯人才料的真伪题目，胡适与民权保障联盟总部产生冲突，抵触深化，最后离开联盟。离1月30日民权保障联盟北平分会建立，胡适出任执委会主席，次日与分会会员杨杏佛、成平（成舍我）还一起观光北平三监狱，才没几日。