第84章 国昌明国逢战事，有妙听法觉明院[第1页/共3页]

般伽弥陀答道：“这就是菩提道体的奥妙之处，你用世思惟是不能通达的。前尘的统统留碍，妙心它不会被染着，清净不染，更何况藏识之说呢，何故故？因为明即所明，故不会被染着。你若一执一贪，一欲一求，它即成前尘法影，现化能用，妙不成言，何故故？亦即明即所明故”。

此一战，透露了明国国王欲筹算借助诸夏权势同一草原，然后离开诸夏的野心，王上道守平以和亲的名义，撤了其女儿明桑格驻守掖展城的职位，嫁给了道守平的老三道国海，掖展城交给了道国昌戍守。

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道国昌衡量间隔，因夏口镇路途悠远且补给难，就率新兵出西凉镇，入游人草原抄近路，未料危急重重。游人熟知草原且剽悍好斗，其军一入草原，即遭围堵，遭受战发作，明国与游人战役开启。

金有妙持续问道：“性觉何故发用，莫非不是因为有阿赖耶识？”。

金有妙说道：“那天然不会”。般伽弥陀说道：“是的，你不做饭，是你不饿，你说饿存在吧，它就无本色的用处，说有实无。如果你做饭了，那就是饿了，这个时候你说饿不存在，一个不存在的东西为何对你形成影响？阿赖耶识亦复如是，性觉发用时，它就是性觉，天然是存在，性觉不发用，此识说有实无”。

侯耀虎破局，李龙将军和道国昌即率兵反击，两军共同，夹攻游人，展开围歼。侯耀虎冲破僵局，如利刃插入游人后防。李龙将军敏捷抓住战机，率兵英勇反击。道国昌将新兵分组，呈扇形包抄游人，自领精锐直捣核心。新兵虽缺经历，却热血满腔，随其高呼标语，果断冲向仇敌。

般伽弥陀答道：“此六性就是它本身，并非它所生，或者所化”。

侯耀虎精锐完成侧攻后，从两翼切入，与道国昌部紧密夹攻。游人深陷绝境，阵脚大乱，仓促逃窜。两军紧追残敌，直至游人抵挡之力尽灭，草原方渐归安静，唯余战后狼籍血腥。

般伽弥陀持续说道：“如果没有本觉发用，识种也没体例来用，说发用者，取性觉之意。若无性觉，何故明觉？故说，识种在无明中成绩，是本身把性觉妄成明觉，故说性觉妙明，妄为明觉。如果众生不执迷见妄，性觉妙明，恒真清净”。

般伽弥陀答道：“这就如同你饿了一个事理，饥饿是提示你需求用饭了，这是欲望。性觉何故发用，取决于你的欲望和贪求之性，并非有识具有灵性自发欲望贪求。识种能取用不尽，关头在于菩提性觉的妙性，并不是真有无量识种藏在菩提妙心中”。

金有妙持续问道：“没有识藏，真性妙性如何表现？”。

金有妙持续问道：“为何不名一个词申明本相，而要名佛名道两个词来讲明”。

这两个例子当中，如果分开了声音和味道，那么你的阿谁“觉见”之性也就找不到了，故说“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”。不管是觉还是见，皆我明定不动，了了清楚，召召不昧”。

金有妙持续问道：“那为何又称为“自性”呢？”。

般伽弥陀答道：“是的”。金有妙持续问道：“即申明与所明是一非二，那么我见空时，明见与空也是一个东西，那它也能够名为“空”吧？”。