第70章 云鹤收回汉河地区，子兴初战即立头功[第3页/共3页]

金有妙持续问道：“如此那统统非我，皆是别人造业，让我领受，我观六根见病，众生本同，但是我的脾气风俗，为家庭乃至家属关联。六根见病，为众生造，何故我受？脾气风俗，为家庭乃至家属造，何故我受？”。

般伽弥陀说道：“人间统统，皆是法界，并非天下，是名天下，此法界又以一心当下显化，非是法界，是名法界。极乐天下，亦复如是，即见即成，见极乐即见本觉妙心，何不能救济？往浅来讲，最起码能让众生看淡爱欲情痴的执染后而有归处”。

般伽弥陀说道：“梦境是心见，白日天下是六根之见，六根亦以心为底子，皆是心见，你为何执梦境是假，天下是真呢？唯心是真，便是佛国，乘愿可现各种相，故名妙本”。金有妙听完，欢乐赞叹。

般伽弥陀说道：“法无定法，各种便利都能够明白菩提本相，我现以三种便利智奉告你，此三者，世人皆所明，故轻易开道。一者，存眷本身六根服从，从那里来？收摄后归那里去？若无归处，何故固然能用？凡夫挑选耳根切入比较美满。六根发用，江山音寂等就在，六根不消，梦境亦在，即能了梦与江山是一非二，皆心本独一是真。此即一法。二者，众生皆用六根作为信息交换的桥梁，唯独人类有笔墨，有了笔墨，就会通过思辨，在思辨中，剥丝抽茧，最后剥不去的就是独一恒真的存在了，就是阿谁“我”，故妙悟笔墨即二法。三者，好多人不熟谙字，又以别离贪执以安命，妄说天下本就是如许。如许的人，能够奉告他，天下本非如许，另有极乐天下。此天下，众生不苦，虽无统统江山大地，但想见即见。故求生极乐为第三法。此三法可无漏救济统统众生。

般伽弥陀说道：“菩提自性是存在，无明是化名，非实有，一个不存在的东西，更就谈不上是甚么或者不是甚么了，化名无明，取人们贪执之性，菩提真我，并非贪执，何来无明？世人当以无我为我，偶然为心，菩提妙明，恒我独一。了此心我俱非，无无明，亦无无明尽，即见如来，妙性常在。名我名心，名流间统统在。即名，别离就起，别离一起，人间统统众生，贪执就起，贪执难离，即名无明。