第70章 云鹤收回汉河地区，子兴初战即立头功[第2页/共3页]

公然不出汉川王所料，在云鹤后撤的时候，他们追来掩杀，但被云鹤伏兵在中间反对，打乱了阵脚。云梦军一看环境不妙，后军回撤，却被李子兴堵截掩杀。云梦军死伤无数，仅仅剩下残存，逃回了荆楚城。汉川国全数收回汉河三县肥饶的地盘。汉川王也把景逸仙放了归去，让他奉告云梦国君，如果云梦国有诚意媾战役，而不是言而无信的戏论人，他不以诸夏为敌，随时恭候和谈。

般伽弥陀说道：“我复问你，父母生种，是欲望使然，就是界因而命非命的最原始体，也有它遗传的东西久久循环，皆以有欲导实在现。此种欲在于父母还是孩子呢？

金有妙持续问道：“人间统统有，皆我无明见妄。那是不是说，菩提真如觉明自性，和无明是一个东西的一体两面，觉了就是明，迷者就是无明，是不是如许呢？”。

转眼就到了这年的夏季，冯妙元的肚子也是越来越大了，行走不便，就和云昭君待在家里。金有妙又到了觉明院听法。金有妙问道：“启请上师，即说自性觉明道体，本自清净，统统性不生，为如来自妙自成，为何又说佛以性为海，无量不辞众生？”。

般伽弥陀说道：“是的，历劫以来，命贵有身，立情识以持续，立六根趋吉避凶以存活，实不明真我恒存不失，非生非死故。父母生人，亦复如是，同业召感，就会有情种妙本成象，母胎成形。虽说历劫以来，无量众生造无量业，若了我恒真，即了即如是，何有生者以及受生之迷呢？如有大家间欲求福德种，当召感福德业，其理亦然，故交间统统因果，为自作自受。故你说投胎，还不如说是父母无明见生。即生，因果就在。若人们心识还是情种，必来受生，是名投胎，亦循因果而生”。

金有妙问道：“即说我之真性，以及人间统统本相，恒真清净，为何说有无明而立存亡以及统统相？”。

金有妙问道：“我观天下是真，梦境是假，那此佛国事真是假？”。

般伽弥陀说道：“我复问你，你做梦，梦境在那里？又何故有此境？

般伽弥陀说道：“统统生命，循业轮转，死死生生，即为业障果，故世人说“我”，即此障果，此种业障，有共业和独业二种，六根见病，为众生共业，忆情面怨，为众生独业，此生所造，必循业还来。无量业还来无量命，此障海即性海，故说无量。何故故？障无性不显故，障虽有别，性恒真是一，众生迷障为己，循业死生，六道受领，向来不悟性真清净不动不生，为我灵性真地，即如来真不动地”。

话说云鹤屯兵汉入口，云梦国王晓得了，就派了使臣来到了汉川国媾和。这如果一改昔日，云梦国千万不会这么胆怯的，只因刚息了征南的战役，军士大伤，又死了主帅，这也是没有体例的体例。云梦使臣叫景逸仙。

般伽弥陀说道：“你即说一体两面，那菩提自性即有真如妙明，也有无明，我且问你，江山大地，烦恼嗔怨爱乐，阿谁是真如妙明？阿谁是无明？若说无明，则无较着，所非较着，何有江山以及我的思惟，所虽妄立，显化即明，非有无明，是名无明，真如自性，恒真是一”。

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