第70章 云鹤收回汉河地区，子兴初战即立头功[第1页/共3页]

般伽弥陀说道：“我复问你，父母生种，是欲望使然，就是界因而命非命的最原始体，也有它遗传的东西久久循环，皆以有欲导实在现。此种欲在于父母还是孩子呢？

金有妙问道：“何为妙本，以乘何愿？”。

般伽弥陀说道：“你先明白我上面所说菩提本相，性真独一，为我底子，我即菩提，菩提既我灵本，坚信不疑为清净第一见地，二者，见障即见我，念念到处，不落邪思，不着贪淫，如许才气如同晴空不辞白云又不染着，见障即见我，划一智为清净第二见地，三者，以戒为师，念起即觉，导念入无，就如同流水遵守沟渠一样行动。以戒为师，导念动的方向渐渐入本还真。放纵贪淫以身口意三者为最，也是众生沉沦尘凡难离的底子，你当以身口意三者扶养如来净妙明本，何有不能归真之理呢？故以戒为师为如来清净第三见地”。

汉王见到景逸仙，就问道：“汝来何意？”。景逸仙说道：“汉河川地，本为汉川国地，只因前些年来，云梦大涝，颗粒无收，我王借来各种罢了，今愿偿还”。汉川国王说道：“汝说借去各种，天下哪有效兵强借地盘的事理。既然你国王上有此偿还的诚恳，我亦既往不咎。就请中间做交代事件吧”。

般伽弥陀说道：“梦境是心见，白日天下是六根之见，六根亦以心为底子，皆是心见，你为何执梦境是假，天下是真呢？唯心是真，便是佛国，乘愿可现各种相，故名妙本”。金有妙听完，欢乐赞叹。

般伽弥陀说道：“法无定法，各种便利都能够明白菩提本相，我现以三种便利智奉告你，此三者，世人皆所明，故轻易开道。一者，存眷本身六根服从，从那里来？收摄后归那里去？若无归处，何故固然能用？凡夫挑选耳根切入比较美满。六根发用，江山音寂等就在，六根不消，梦境亦在，即能了梦与江山是一非二，皆心本独一是真。此即一法。二者，众生皆用六根作为信息交换的桥梁，唯独人类有笔墨，有了笔墨，就会通过思辨，在思辨中，剥丝抽茧，最后剥不去的就是独一恒真的存在了，就是阿谁“我”，故妙悟笔墨即二法。三者，好多人不熟谙字，又以别离贪执以安命，妄说天下本就是如许。如许的人，能够奉告他，天下本非如许，另有极乐天下。此天下，众生不苦，虽无统统江山大地，但想见即见。故求生极乐为第三法。此三法可无漏救济统统众生。

金有妙说道：“即说此极乐天下，我观和此娑婆天下一样，皆是知见而立，别离还在，亦是贪执，何能救济众生？”。

般伽弥陀说道：“阿弥陀佛国土，亦复如是，如有人能好好念佛，坚信不疑，就如同梦里忘身失身，心合佛国，便是佛愿，必有佛愿力策应，当然去佛不远。愿往如来妙常至心本住，思不偏移”。

金有妙说道：“我观是命皆有欲，非来源于父母，亦非来源于孩子，是命贵己有身，无量劫中以情识立存亡本，故父母生孩子轮转不息，情识不立，欲即消逝，轮转即息”。

金有妙持续问道：“人间统统有，皆我无明见妄。那是不是说，菩提真如觉明自性，和无明是一个东西的一体两面，觉了就是明，迷者就是无明，是不是如许呢？”。

话说云鹤屯兵汉入口，云梦国王晓得了，就派了使臣来到了汉川国媾和。这如果一改昔日，云梦国千万不会这么胆怯的，只因刚息了征南的战役，军士大伤，又死了主帅，这也是没有体例的体例。云梦使臣叫景逸仙。