第68章 悟真性寻自在之道,明功德莫非份之想[第1页/共3页]
贫困时若能满足常乐,充裕时反倒变成大祸,皆因内心局促而净化深重之故。
若此时我有贪嗔痴慢疑妒等心念,不能清净,亦能生发此菩提心,依凭贤人大愿之力,我便能全然忏悔,消弭我诸多业障。
直至本日我方才发明,此真性的觉知包含统统表象却又超脱于统统表象,存在于每小我的感知当中,使我践行中道成为能够。
何晓娜持续带领门生们学习帝师手记:
了了此三昧功德,超脱表象而不失,即为无漏福报,当自行证得清净,随性安闲而有,无需固执决计为之。
贤人虽有言说,妄图狂性若能止息,止息便是我的菩提自性,事理虽是如此,若不生发心愿,没有愿力替代业力,宿世风俗难以摆脱。
故而说,自傲是我的底子,它源自对真我的洞悉,以及对真我功德才气的坚信。
若说符合大道,了悟真性,果断地做本身的主宰,做到心中稀有而不生非分之想,心中稀有而不被别人操纵便可,统统烦恼厄运皆因非分之想、被人操纵而致。
往昔曾有贤人谈及合道与真人,论及觉醒与成佛,我曾一味地向外寻求佛道,固执于佛道观点而没法洞见真我。
祸病时若能同心合力度过难关,贫困时反而能够增加财产,皆因内心豁达而净化轻微之故。
第二十七篇:合道与觉醒
直至本日,了悟我的真性,在动机萌动处能够观照内心安闲,在言行思虑时能够践行中道,才是真正的摆脱安闲。
第二十八篇:清净与愿力
直至本日我方才明白,统统善恶看法皆是我的执念,鼓吹善念意在祈求福祉,鼓吹恶念意在宣泄嗔怨,这般愚笨的固执既未为我招来人间财禄官运,也未能消弭我的烦恼愤激。
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依凭此菩提心,能归向无上正觉,与贤人同住,此即所谓慈悲心,仰仗此愿力,才气言说心非平常之心,偶然之心得以鼓吹正法,能采取统统苦受运气缘分。
我现在已了然,离开自我,便不存在道或佛,亦不存在宇宙天下,故而了了“真我”便是合道,亦是觉者,仰仗觉性融入自我,便能观照安闲,每一念都不离觉知,便能成绩佛体,每一念都因利诱而积累利诱,便会离开圣境落入凡俗。
了悟此清净,我当生发心愿,勤恳求取无上道果,即了了我之真性,亦如贤人所言发菩提心者,依凭此愿力,方能承接圣神之力,此即为真我源动力,归向我无上道之本源,与贤人同在。
直至本日我方才明白,若抛开本身去看望道法,本身都不复存在,道法又将依存那边?认知自我,便是洞悉那无上菩提大道,此即我的真性。
了悟此真我,超脱表象而不染,此谓清净,这般清净,妙无而澄彻,能观照诸般表象,见表象而不执表象,此即真我。观照此清净,能觉照真我,本无来处亦无去处,就在那边,不时阐扬功效,到处展露其用。
晓得能思考者,明白我才是这独一实在本质的底子,佛道即我,统统观点由我所创设,如作茧自缚。离开统统观点,而本我还是永久澄彻,故而名为佛道。有超脱统统相的觉明的正遍知,在万象中,能明白统统烦恼风俗的来龙去脉以及时候我的身心活动。超脱表象时能了然空无与幽昧。