第67章 妙无真我蕴真性，悟证之道可循法[第1页/共2页]

能够遵循上面这七个别例来消弭烦恼：第一，把重视力都集合在本身身上，心机不要到处乱跑；第二，让气味变得温和顺畅，身心都处于调和温馨的状况；第三，身材和生命都适应天然规律，不要决计为之；第四，在动机产生的时候细心察看思虑，从虚幻的征象中贯穿到实在的本质；第五，不固执就是真，超出有和无的限定；第六，达到美满融通、通俗奥妙的境地，真性就能自在安闲；第七，回归到纯洁清澈的状况，对统统都清清楚楚。

众生于妄图别离固执之障，难以得见真性。凡欲看望真人者，当无所固执，方能亲见。不执于统统色声香味触法，不住于无，不住于有，不住于生，不住于死，非为统统相，却又包纳宇宙天下之统统相、统统生命。

眼之服从，表现于火的明辨明暗，耳之服从，揭示为风的感知动静，鼻之服从，闪现为空的发觉通塞，舌之服从，彰显为地的坚味舐淡，身之服从，反应为水的汇合离散，意之服从，表示在知的判定有无。

诸缘聚合未卜，感受临于身畔，实乃觉于心间，故我心即为万缘。

妙无真我，仿若幽寂无垠之境，澄彻而了了，湛然若空，此乃寂然之觉性，好像承载大道之虚杯，空灵且具深蕴。

第二十五篇：证见真我真性之途

于见闻觉知之行，真我慷慨赐赉，本身则妙无而静守，于有无间安闲转换，如星芒乍现，故而六根六尘当中可参悟真性。

众声纷杂混乱，响动传于耳际，实则响自内心，故我心便是声音。

星斗虽遥不成及，其光亮却耀于面前，实则此明源于内心，故而我心便是星斗。

倘若将万物、天下、宇宙视作一点，唯有一心为其核心，此心即真我，统统皆在心中，而非心外。

于妙无真我当中，万物投射虚影，化而为识，障蔽我真，自无中生出妙用，此为性之觉照，必现觉明，好似光亮洒于人间，万物于暗无中成现。大道包含万象，虽无形却有象势萌发。

第二十三篇:常说的心也是妙无真我觉性的妙用，

我们平常说的心，常常会牵涉到自我的形象，但现在才清楚，这个妙无真性，实际上不是我们平常以为的心能够范围的，也没有一个牢固的自我形象。如许实在的、底子的觉性妙明清净，它是统统生命的根本。这个真性付与统统的心以明白之性，培养了统统生命体，然后才呈现了各种百般的外在表象。

第二十四篇：妙无真我，道之觉性本体

业感念起而欲求其一，外相便生，即感业见生。生则有，有则名，名则完工影象，映入本心，遂成诸多妄图，妄念中天下立起，贪执随起，诸般识心皆成，苦觉亦生。

觉明本体，了悟本身为明者名为火，故而火具发明之功。了悟本身为合者名为水，故而水有续合之力。了悟本身为动者名为风，故而风可驱动万物。了悟本身为通者名为空，故而空能畅达无碍。了悟本身为味者名为地，故而物可显坚固之性。了悟本身为有者名为知，故而知能生发万有。

统统的感知行动，在需求用到的时候就会呈现，不消的时候就不呈现，只要不产生胡思乱想，那我的真性就一向都在，纯洁又了然。

若强言说我有灵魂，亦为此常言之“心”。其能衍生万千法门与观点，时候展露奇妙之用。仿若星斗，于有无间瓜代闪动，然星斗本身并非窜改。我的本心，亦复如此。觉明之性恒在，妙无之态安然不动，然有无之状瓜代闪动。