第68章 悟真性寻自在之道，明功德莫非份之想[第2页/共3页]

此二者，实则是我至心，了悟我至心，言说空无而不空无，方能成绩正觉，才气登临无上道之本源，如此觉者，即贤人所言三昧功德，此超脱表象之功德，为我本自具足，若无贤人愿力护持，便如同琴瑟无有按压手指，亦没法奏响美好乐律。

贫困时若能满足常乐，充裕时反倒变成大祸，皆因内心局促而净化深重之故。

人间福分看似无有标准，实则是因或符合大道或背叛大道之故。凡是符合大道者，求人间福报便能频频应验，无需置疑。

泡沫与陆地本为一体真谛不二，言说其是与非是，便堕入妄图，此真性才是我具有灵性的根底，至于海中有无其他泡沫，此即为我见闻觉知的范围，是我而非他者。

觉照我之心体，超脱见闻觉知，我的内心便能不被感染，心能天生统统表象又能超脱统统表象，超脱表象回归妙无，虽处妙无性却不失，随缘而真性稳定，真性稳定而能随缘。

贤人有例证言，我的真性，性之陆地广袤无垠，遍及统统之处，成绩统统法门，我的身躯好似这海中的泡沫，生灭肇端难以洞悉，性之陆地则澄彻恒常。

贤人观照此妙性，摄心稳定，即称三昧，具有三种功德，为本体之德、有效之德、起用之德，此三昧功德，本是我实在之性，并非从外而来，具足统统表象福报。

我曾固执于或色相、或滋味、或财产、或好处等，皆为有漏福报，以大的净化去除小的净化，福报终将耗尽，恶缘便会闪现。以小的净化去除大的净化，善境或许会增，此皆非清净无漏的本然状况。

第二十六篇：观心与中道

我现在已了然，本日我所历经的各种境遇，皆是我自作自受。

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欲求道果，若不生发心愿，没有愿力，即便有圣者亦没法助我，内心便会随顺风俗业力，六道循环扭转几次，觉照观想难以鼓起，苦受感受难以摆脱。

直至本日我方才贯穿，心中诸多了了的观点与原则，反倒成了身心安闲的拘束。

祸病时若能同心合力度过难关，贫困时反而能够增加财产，皆因内心豁达而净化轻微之故。

往昔曾有贤人谈及合道与真人，论及觉醒与成佛，我曾一味地向外寻求佛道，固执于佛道观点而没法洞见真我。

直至本日我方才发明，此真性的觉知包含统统表象却又超脱于统统表象，存在于每小我的感知当中，使我践行中道成为能够。

直至本日我方才明白，统统善恶看法皆是我的执念，鼓吹善念意在祈求福祉，鼓吹恶念意在宣泄嗔怨，这般愚笨的固执既未为我招来人间财禄官运，也未能消弭我的烦恼愤激。

直至本日我才明白这类觉醒，能于观照内心时体悟安闲，摆脱统统观点的桎梏，到达内心本然自在之境，亦能摆脱存亡观点的缠绕束缚。

依凭此菩提心，能归向无上正觉，与贤人同住，此即所谓慈悲心，仰仗此愿力，才气言说心非平常之心，偶然之心得以鼓吹正法，能采取统统苦受运气缘分。