第67章 妙无真我蕴真性，悟证之道可循法[第2页/共2页]

此六大圆融无碍，遍满法界，觉性成绩六种服从，即眼耳鼻舌身意六种觉明服从。又因别离而立是非，六成十二。

星斗虽遥不成及，其光亮却耀于面前，实则此明源于内心，故而我心便是星斗。

妙无真我，所谓“觉明的别离性”即我真性者，在寂然长觉中久历辛苦，因劳而生妄念，妄念成习，遂成性觉。性觉妙明，于无中起用，不时到处皆有妙用，此即妙觉如来的化现。

倘若将万物、天下、宇宙视作一点，唯有一心为其核心，此心即真我，统统皆在心中，而非心外。

故而可知，真我先于宇宙而存。真我妙无而安然不动，六者之辨于有无间闪动，成绩万物殊别之相。

万物形状各别，滋味缭绕舌尖，什物映照于心，故我心便是万物。

何晓娜持续带领门生们学习帝师手记：

于见闻觉知之行，真我慷慨赐赉，本身则妙无而静守，于有无间安闲转换，如星芒乍现，故而六根六尘当中可参悟真性。

空间浩渺无垠，畅达之感存于鼻息之间，实乃通于心，故我心即为空间。

眼之服从，表现于火的明辨明暗，耳之服从，揭示为风的感知动静，鼻之服从，闪现为空的发觉通塞，舌之服从，彰显为地的坚味舐淡，身之服从，反应为水的汇合离散，意之服从，表示在知的判定有无。

妙无真我对诸般“象”或“识”予以觉明辨别，于无中发挥其用，此即妙觉如来境地，恰如大道化育万物，使万物生灭有序，皆循其理。

此六者，无分表里，共同构建人间统统观点与幻相，皆为我心所化，实则乃我觉明妙性。当下于虚幻中现至心，故而心亦为我觉性之奇妙感化，此妙觉之性即我之至心。

第二十四篇：妙无真我，道之觉性本体

众生于妄图别离固执之障，难以得见真性。凡欲看望真人者，当无所固执，方能亲见。不执于统统色声香味触法，不住于无，不住于有，不住于生，不住于死，非为统统相，却又包纳宇宙天下之统统相、统统生命。

能够遵循上面这七个别例来消弭烦恼：第一，把重视力都集合在本身身上，心机不要到处乱跑；第二，让气味变得温和顺畅，身心都处于调和温馨的状况；第三，身材和生命都适应天然规律，不要决计为之；第四，在动机产生的时候细心察看思虑，从虚幻的征象中贯穿到实在的本质；第五，不固执就是真，超出有和无的限定；第六，达到美满融通、通俗奥妙的境地，真性就能自在安闲；第七，回归到纯洁清澈的状况，对统统都清清楚楚。

众声纷杂混乱，响动传于耳际，实则响自内心，故我心便是声音。

第二十五篇：证见真我真性之途

于妙无真我当中，万物投射虚影，化而为识，障蔽我真，自无中生出妙用，此为性之觉照，必现觉明，好似光亮洒于人间，万物于暗无中成现。大道包含万象，虽无形却有象势萌发。