第52章 悟如来涅盘妙理，思玄义修行真谛[第3页/共3页]

暮色渐浓，三人起家清算经卷。魏子涵抱着书册，俄然轻声道：“我想把这些感悟写进札记里，等回帝师会，给子豪看看。说不定他又要笑话我‘学佛入魔’了。”

我问上师：“若真是如许，人间统统生命的根尘皆由诸佛妙幻所见，即见即了，则统统诸法划一无别，并且没有窜改生灭。凡人把诸佛如是功德，妄“见”名生，如此则性妄见生，人间起灭窜改。我还是有些疑问，诸佛合于“妙见”，那应当是一个佛吧，为甚么说诸佛呢？”

我问上师：“‘大涅盘’与‘泥洹’有何辨别？”

“开端确切像听天书。”魏子涵笑着点头，俄然想起上师讲授“六根虚妄”时，本身将“见体”与身材的干系比作“烛火与灯笼”，引得妙成龙和盛施圆忍俊不由。现在她敛了笑意，当真道：“但当说到‘顷刻心念本在涅盘’时，我俄然想起前次在帝师会抄经，笔尖悬在纸上迟迟未落的刹时——当时内心空明澄彻，没有邪念，或许就是这般境地？”

上师答复：“若言缔造，是众生之见，于如来本相而言，统统法不生，统统性不生，妙幻统统真，又统统真非真。此各种非真，就是毕生说的缔造了。如此，空间乃至三界六道，皆由如来一佛所化现。”

上师答复：“诸佛示现大涅盘，便是与‘见’合一。本质上，统统皆由一佛见发。固然诸佛数量无量，但涅盘境地中的见发一如，这便是‘如来’，也即如来法身，它是统统生命的本源。也就是说，众生的至心妙见皆如来，此种觉见皆具自我观照的了见之能。众生只因业识掩蔽，才产生了‘我’‘他’之别，贪执不舍各种见妄，故不能了，进而虚妄地衍生出无数生生不息的生命，六道旋复。而实际上，这如来妙心从未生，又何谈死呢？”

我问上师：“顷刻之间，唯有六根阐扬感化，那么究竟是六根起用为涅盘，还是六根无用为涅盘？”

我问上师：“既然大涅盘境与如来妙本觉见合一，不动不灭，且众生此真精美心本未生亦无死，并非果报之地，如此说来，诸佛执持佛国国土，岂不是自相冲突？连国土都没有了，如何执持呢？”

上师答复：“菩萨以身心为布施之具，却不固执于相，是以从本质而言，并无实在能施之身心，亦无受施之众生，故而能行不生住相的布施。即便在果报层面存在身心，菩萨也能了然因果，不固执于色、受、想、行、识，能够洞察五蕴、六尘、六根以及人间统统窜改，将其观为虚幻安闲，既不失妙本，亦不舍一法，于统统处中划一关照，就能获得安闲饶益。而众生因丢失真性，迷妄本心，故而在循环中流转不息。”

妙成龙和盛施圆对视一眼，同时笑出声。“或许就像这鹿泉寺的晨钟暮鼓。”妙成龙指向远处的钟楼，“钟声响起时，偶然辩白善恶妍媸，只是天然地唤醒众生。菩萨的度化，大抵也是这般润物无声。”