第52章 悟如来涅盘妙理，思玄义修行真谛[第2页/共3页]

上师答复：“‘如来’是一种名号，用以彰显其妙幻统统的实在本质。觉见本明、寂然不动，取其不来不去、不生不灭之意，故称为‘常’；此‘见体’美满周遍，故而称‘乐’；此‘见体’独一无2、不增不减，永久实在，独一世尊，也是众生所称‘我’的真正实相；此‘见体’不感染任何外相，不垢不净，是以称‘净’。”

魏子涵俄然靠近，眼中闪着猎奇的光：“既然菩萨不执身心，那他们如何度化众生？莫非只是说教？”她想起寺里的小沙弥，每日诵经扫地，笑容却比任何人都纯粹，或许那就是“不舍一法”的安闲。

我问上师：“在娑婆天下，释迦牟尼佛陀示现进入涅盘，是否意味着娑婆天下是由释迦牟尼佛陀所缔造？”

三人悄悄合上《妙法西域记》，落日透过鹿泉寺的窗棂，在经籍上投放工驳光影。妙成龙率先突破沉默，指尖摩挲着烫金的经页：“本来我们常日里固执的‘我见’，不过是被业识蒙尘的虚妄……就像镜中花影，看似逼真，实则触碰不得。”

上师答复：“恰是如此。”

我问上师：“既然大涅盘境与如来妙本觉见合一，不动不灭，且众生此真精美心本未生亦无死，并非果报之地，如此说来，诸佛执持佛国国土，岂不是自相冲突？连国土都没有了，如何执持呢？”

我问上师：“那如来的觉见之境为何具有常、乐、我、净的特质？”

我问上师：“‘大涅盘’与‘泥洹’有何辨别？”

我问上师：“我已贯穿色、受、想、行、识皆是真性之用，也是身心的底子。莫非证得无生法忍的菩萨们也有身心吗？”

上师答复：“在统统众生独一的如来妙本当中，诸佛信愿行证的种子本就美满具足，你天然也包含此中，此即诸佛修行无量功德的回向。但是，众生因累劫以来的无明、贪嗔痴，掩蔽了这份妙德。如有人听闻正法，并以信愿行持，皆能自证美满。同时，诸多佛弟子、菩萨行于人间，恰是为了开启众生的这份妙德。众生就如同一把具有无穷妙音的琴，如有妙指安下，妙音天然流发”

我问上师：“依我所想，我常日里所见，皆是前尘留碍的化现。这些留碍大部分是别人定义的，然后教给我的，如许停滞就世代相传了。诸佛修行的善知识，没有人教我，那我能不能从我本身的如来妙本中、也就是大师说的本心中找到呢？”

暮色渐浓，三人起家清算经卷。魏子涵抱着书册，俄然轻声道：“我想把这些感悟写进札记里，等回帝师会，给子豪看看。说不定他又要笑话我‘学佛入魔’了。”

我问上师：“我已实在明白‘见体’可离开身材与尘境，若此即为大涅盘，那么证入大涅盘的诸佛美满符合菩提元心的明见，那我现在的觉见了然是诸佛之见吗”

“开端确切像听天书。”魏子涵笑着点头，俄然想起上师讲授“六根虚妄”时，本身将“见体”与身材的干系比作“烛火与灯笼”，引得妙成龙和盛施圆忍俊不由。现在她敛了笑意，当真道：“但当说到‘顷刻心念本在涅盘’时，我俄然想起前次在帝师会抄经，笔尖悬在纸上迟迟未落的刹时——当时内心空明澄彻，没有邪念，或许就是这般境地？”

上师答复：“所谓大涅盘境，是诸佛示现的境地。诸佛将累劫修行的无量功德种子完整回向给众生，与如来妙本完整合一，心中不存一念一尘为己所用，此乃究竟无想定，统统三世众生皆可借助这些种子自证美满。而于三摩地中得无生法忍的诸佛菩萨，所证的是不住法的不生灭定——念即无念，有亦同无，即游戏三昧。此为有想定、观定，能观三界如空花，从而获得大安闲。是以，成佛并不料味着必定处于大涅盘境，但能示现大涅盘。无量执持佛土的诸佛，皆能游戏三昧，亦可与诸大菩萨、阿罗汉等佛子一同安住本国，教养人间。”