第45章 有妙沙门论佛道， 问政国元帮祖蕊[第1页/共3页]

冯妙元说道：“这个我晓得，他家镖局的镖头叫段鸿，也是我的技击教员，动不动就打我，我最怕他了”。道国元说道：“怪不得元女人技艺这么好，本来是严师出高徒啊”。冯妙元说道：“你别看我咋咋呼呼的，方师妹才是一等一的妙手呢，不信你也尝尝”。道国元说道：“你要这么一说，那我就不敢了”。方祖蕊说道：“你别听她瞎扯，我就是三脚猫的工夫，在她和国昌兄那边不能比的”。

金有妙说道：“启请大师，为我详说，弟子愿闻”。戒法状师说道：“前面六种辨明是一样的，也就是眼耳鼻舌身意六识。意法妄用心所，认识也称情认识。 佛法另有第七识，它是用来把这些细碎的识种连成线的，表示为一种流态的觉感，以是，能够称它为流识，或者心流识。当然，这些被用于连线的六识片段并非来自尘劳。这就比如一个苹果有人说甜，有人说酸，但苹果是同一个，酸甜之别却各有各的。它们就来自众生对本心觉明的妄认，这类妄认名第八识，每一次对觉明片段的妄认就会被第七识的我执把它们搬运出来连成了流态的线，即念念流发，就像水流表示为流态。表示为平时的我瞥见，我晓得，我闻声等。”

道国元一听，从速说道：“现在西域的商路还没有打通，我们的货是跟着蚕盛国走的，游人图列巴首级把持着这条路，他收的代价低，在西域却卖的很高，严峻影响了丝绸的销量。我觉得打通我们本身的商路是关头”。

戒指法师听完，说道：“听施主这么一说，看来天下解释本相的语义都是一样的。那么道又是如何阐述这欲妄而立的有为相呢？”。金有妙说道：“在道那边，统统的“有”，是六辨而明，分眼耳鼻舌身意的六辨阐述”。

第二天，金有妙又来到戒执大师的禅房，他们相向而坐。戒执大师问道：“施主既从南边来，那应当是了然道的，道又是如何解释真谛实相的呢？”。

他们三个走出王殿，方祖蕊说道：“刚才感谢你啊”。道国元回道：“不消客气，这算甚么呢，都为了国度嘛”。方祖蕊说道：“那还是要感谢你的”。道国元说道：“实在要感谢你才对，要不是你灵机答话，我也不便随便插嘴”。冯妙元说道：“你俩呀，那干脆感谢我吧，要不是我，祖蕊mm如何能来这里呢”。道国元和方祖蕊同时说道：“那就感谢妙元姐”“那就感谢元妹”。这个一撞语，他俩也有点不美意义了。冯妙元说道：“走吧，我们去吃点啥好吃的”。

金有妙又说道“人之以是有此标记，那是因为有“有”和“无”的标记。但妙本如体，并非是有或者是无。即妙本道体，并非是有，也并非是无。这点上，佛法和道法也是出奇的分歧。佛法说众生执心标记了有和无，统统关于存亡的窜改也就开端了。把如体记作有，把如体记作无，而此如体就丢失不寻了。道法也说众生欲妄定名了有和无，统统关于道演变天下的开端也就开端了。把道体名为有，把道体名为无，两个状况轮番窜改，存亡的名就立了出来。而道就常隐知名了。这关于缔造的，二元对峙观点的呈现，也是出奇的分歧”。

妙理城有一种吃的叫手撕兔肉，这也是妙理城的特性吃食。他们就来到了一家手撕兔肉店。道国元说道：“这还是道国昌找到的这家店，味道绝对正宗”。冯妙元问道：“道国昌如何那里都这么清楚呢？”。道国元说道：“他家有个镖局，他小的时候，就偶然不时的跟着镖局，历练着逛去了”。