《》之传国宝玺 第三部 巴山藏宝洞 第二十八章 錾龙阵[第2页/共3页]

从明朝同一中国，停歇四方战乱以后，明清两朝历代天子都在动用朝廷的力量在官方寻觅传国玺，相传皇太极攻打蒙古的时候，曾经从林丹汗的察哈尔部抢返来过一块玉玺，相传就是传国玺，一向到溥仪被冯玉祥赶出故宫，这块玉玺才又告失落。

錾龙阵，开初是众阁教的葬地阵法，此中稠浊了众阁、茅山两教的精华，是一种以江山之灵保卫墓葬的阵法（而并非墓局），后代的一些风水先生曾经把錾龙阵当作墓局来对待，更将其与一些降墓混为一谈，实在美满是一种误区。

“既然是山脉，少说也得有个几千里，你如何能肯定图上标的处地点哪？”

“这么值钱的宝贝，你干吗找我们？就算你嫌东西太多本身搬不过来，也得找俩身强力壮的啊…”这老刘头开初就看秦戈不大扎眼，时候不忘讽刺挖苦。

在茅山术看来，江山之灵是六合间最短长的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能对抗，以是以激起江山之灵处理畜牲或恶鬼的体例体例层出不穷，相传明朝万积年，河北有一民夫糟阳溺，便随一道者入太行数日，始得安宁。

“我爷爷和我父亲找了两代，不会有错，我爷爷在大巴山糊口了20年。总之你们要信赖我。”

固然张国忠和老刘头对“五代”这个乱七八糟的期间有一些体味，但真是没想到这个秦戈竟然对“后晋”这个不靠普的年代竟然体味如此透辟，而这块相传在后唐灭国时失落的由传说中的和氏璧砥砺而成的秦汉传国玺，竟然莫名其妙的能和后晋挂中计。

隋朝同一中国后，这枚“传国玺”便一向被隋、唐两朝王室视为国宝，唐末时，这块玉玺落到了后唐建国天子李存勖手里，后唐国破时，后晋建国天子石敬瑭率兵攻入洛阳，后唐末帝李从珂*怀揣玉玺自焚就义。

*注：李从珂 (885年—937年)，镇州(今河北正定)人，五代期间后唐天子，本姓王，小字二十三，是以又被叫阿三。曾任河中节度使之职，此人发财史此处省略3500字。

在汉朝，宿土、众阁教潜研修基之术，特别是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术停止了完美连络，至隋唐，已经堆集了相称的学术根本，因为唐朝始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了这个“錾龙阵”，便是专门操纵江山之灵保护古墓的体例，但这“錾龙阵”仅为体例，并非一个牢固阵法，真正的“錾龙阵”有“九台”（别离是“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”，这九座台仅是九座法台，并无关头感化，关头的感化点在于九种器物，名曰“镇台”，但这“镇台”究竟为何物概无定论，大抵上以各种玉石、煞器为主，“镇台”短长，能力就大，“镇台”普通，能力就小，如果按山脉走向精确安铸“九台”的位置，哪怕放上一个石头子也会有效，只不过能力小罢了）之说，这九宫的位置依山势的窜改而窜改，依“镇台”的结果的分歧而分歧，“錾龙阵”与毛山术的墓局有很大的辨别，就像前文所说的，与降墓一样，“錾龙阵”的感化重在防盗，不会对死者产生任何影响。