《》之传国宝玺 第三部 巴山藏宝洞 第二十八章 錾龙阵[第3页/共3页]

“这是我父亲的毕生精力。”秦冷冷道，“他曾想请你徒弟出山，但被你徒弟回绝了。”

“这段汗青我研讨了一辈子，宋朝和清朝玉玺的能够性已经被我解除了。”秦戈冷冷道，“在野史中，传国玺与李从珂一起被大火烧，李从珂能够会化成灰，但传国玺不会。”

今后野史便再也没有关于传国玺的记录，但在别史中，宋朝有一名名叫段义的咸阳人冒死向朝廷进献了一块宝玉，经以蔡京为首的伪专家辨识，确以为秦制传国玺（也有传说蔡京只不过是想哄天子高兴），在宋朝灭亡的时候，陆秀夫背着小天子跳海他杀，相传也是揣着传国玺跳海，但有关传国玺的这段汗青在野史中并没有提及。

据秦戈报告，在野史的记录中，和氏璧在秦灭赵后，落到了始皇嬴政的手里，赢政遂将其雕为“天子玺”，秦末刘邦率军攻破咸阳后，秦末代天子子婴将这枚玉玺献给了刘邦，这块玉玺又成为汉朝的“传国玺”，三国鼎立时，这块玉玺在魏国，后魏国同一天下，改国号为晋，这块玉玺天然也就成了晋朝的玉玺。西晋末年，玉玺被前赵天子刘聪获得。但这个刘聪没结壮几年，前赵就被后赵灭了，后赵天子石勒又获得了玉玺；厥后石勒的儿子石鉴继位，被叛将冉闵所杀，玉玺又落到了这个冉闵手里，南朝梁武帝时，降将侯景背叛，抢到了这枚“传国玺”。不久侯景兵败，在栖霞寺（位于南京市东北22千米处的栖霞山上）携传国玺跳井他杀，厥后几个和尚捞出了玉玺，献给了陈武帝。

“这么值钱的宝贝，你干吗找我们？就算你嫌东西太多本身搬不过来，也得找俩身强力壮的啊…”这老刘头开初就看秦戈不大扎眼，时候不忘讽刺挖苦。

在汉朝，宿土、众阁教潜研修基之术，特别是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术停止了完美连络，至隋唐，已经堆集了相称的学术根本，因为唐朝始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了这个“錾龙阵”，便是专门操纵江山之灵保护古墓的体例，但这“錾龙阵”仅为体例，并非一个牢固阵法，真正的“錾龙阵”有“九台”（别离是“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”，这九座台仅是九座法台，并无关头感化，关头的感化点在于九种器物，名曰“镇台”，但这“镇台”究竟为何物概无定论，大抵上以各种玉石、煞器为主，“镇台”短长，能力就大，“镇台”普通，能力就小，如果按山脉走向精确安铸“九台”的位置，哪怕放上一个石头子也会有效，只不过能力小罢了）之说，这九宫的位置依山势的窜改而窜改，依“镇台”的结果的分歧而分歧，“錾龙阵”与毛山术的墓局有很大的辨别，就像前文所说的，与降墓一样，“錾龙阵”的感化重在防盗，不会对死者产生任何影响。

錾龙阵，开初是众阁教的葬地阵法，此中稠浊了众阁、茅山两教的精华，是一种以江山之灵保卫墓葬的阵法（而并非墓局），后代的一些风水先生曾经把錾龙阵当作墓局来对待，更将其与一些降墓混为一谈，实在美满是一种误区。