六画[第3页/共10页]

马桥人的“江”，发音gang，泛指统统水道，包含小沟小溪，不限于浩浩大荡的大水流。如同北方人的“海”，把湖泊水池也包含在内，在南边人听来有些不成思议。正视大小，仿佛是厥后人的事。

同锅

我厥后遇见过一名从江西回马桥探亲的人，叫本仁，约摸四十来岁。他给我敬纸烟，对我“老表”相称。在我猎奇的探听之下，他说他当年跑江西就是因为一罐包谷浆（拜见词条“浆”）——他从个人食堂领回一罐包谷浆，是百口人的晚餐，等着老婆从地上返来，等着两个娃崽从黉舍里返来。他太饿，忍不住把本身的一份先吃了。听到村口有了本身娃崽的声音，便兴冲冲往碗里分浆，一揭盖子才发明，罐里已经空了。他急得眼睛发黑。刚才一罐包谷浆到那里去了？莫非是本身不知不觉之间已经一口口吃光了？

十里有三音。对远处任那边所，长乐人一概称为“开边”，双龙人一概称“口边”，铜锣峒人一概称“西（发上声）边”，马桥人则称“夷（发去声）边”——不管是指平江县、长沙、武汉还是美国，没有甚么辨别。弹棉花的，收皮子的，下放崽和下放干部，都是“夷边”来的人。“文明大反动”，印度支那兵戈，另有本义在专署养了两年马，都是“夷边”的事。我思疑他们向来有一种位居中间的感受，有一种深藏于内心的高傲和自傲。他们凭甚么把这些穷村寨以外的处所看作“夷”？

英语中的river（江）与stream（溪)，就是以大小来分的。而近在海峡劈面的法国，fleuve指入海的河道，riviere则表示本地河或流入另一条河道的支流，与大小无涉。可见四海以内名理多异，不是一一对应的。

山里人还信赖，蛇好色。是以捕蛇者老是在木头上描出妇人形象，抹上胭脂，最好还让妇人在上面吐一口唾沫，留下一些口舌的气味。他们把这类木偶插在路边或岭上，过了一夜去看，很能够有蛇缠在木偶上，一动不动，醉死了普通。捕蛇者能够安闲地把猎物捕入蛇篓。也是出于同一逻辑，他们说，怕蛇的人夜行，最好带一竹棍或竹片。传闻竹子是蛇的情姐，有竹在手，蛇普通来讲不敢前来冒昧。

他的意义是，他至今还没有熬出头，还没压字是以也就没有胡家财产的统统权。这太令人忧?。

马桥人对这类事不大体贴。张家坊也有人做这类事，邻近别的几个村寨也有些红花爹爹和红花大叔做这类事，算不得甚么希奇。再说，瞥见本义白日忙上忙下一脸的肝火，谁也不敢去深问，也就无从证明。

问书

他们华侈无度地饱吃一顿油炒饭，幸运地抹着油嘴，打算再去买几口锅，等下次分油时拖保管员来看。

他是指两棵桃树靠近一片茶园，每年都有婆娘们去那边摘茶和笑闹，桃子不烂才是怪事。

“你快点呵……”

夷是中原前人对周边强大民族的描述。从字面上看，弓报酬“夷”。马桥人凭甚么还觉得地平线以外那些繁华而发财的都会还在靠打猎为生？还是一些没有学会农业出产的掉队部落？

兆青的第一个儿子就是压死在这类土里。他插手修水库，取土筑坝，为了快些完成土方任务，就像其他民工一样，先掏空上面的土，掏到必然的程度再让上面的土垮下来。这叫放“神仙土”，能够进步工效。兆矮子太贪婪了一点，上面已经掏出来了丈把深，觉得朱牙土归正硬实，不急着把悬在上面的神仙土倒下来。他去取箢箕时，身后俄然轰的一声，转头一看，眼里只要大块大块的红色崩塌和转动，大块大块的红色在跳舞和高涨，没有他儿子的身影，也没有叫声。