第三章 孔方兄与大师兄[第2页/共3页]

这个坎跨畴昔，就是第二阶段。

寝宫外，檐下，黄姈冷静站着，一动不动，听着内里的动静。

当中枢把握了充足多的地盘和人丁，意味着能够筹集更多粮草，养更多兵马，停止更大范围的战役。

比方，某个寺庙有和尚两百人，评审团评审后，以为此中一百八十人合格，但是，度牒数量，按百分之三十发放。

剃度，也得颠末官府答应，发放度牒后才气正式削发。

天下僧尼数量减少六成，大部分寺庙的田产，六成以上要交纳田租，寺户要清理起码六成。

不过，若生下来的是男孩，就有些费事。

起首，忠臣的路是必定走不通了，其次，他不会丧芥蒂狂到对本身能够的外孙做甚么“斩草除根”。

这是大抵上的战略，详细实施起来，有很多“细则”

内间，皇后李安然正在喊着，一个小生命即将出世。

考虑到那些得道高僧大多年龄已高，不太便利四周驰驱，李笠特许这些得道高僧保举其座下弟子，以“大师兄”的身份，替代师父，作为评审团“专家”。

如此轨制，就是处理梵刹“只入不出”导致僧尼数量渐增的题目。

要想重振皇权（君权），要想让中枢把握本该把握的大量地盘和劳动力，就得对庄园经济开刀。

“现在，先拿寺庙开刀，获得大量地盘、劳动力，给国库增收，养更多的兵。”

对寺庙庄园开刀，就要节制寺庙数量，对寺庙田产停止征税、并清查寺户，节制僧尼数量，强迫各寺庙“多余”的僧尼出家。

“大师兄”们构成的各个评审团，一如官僚体制里的监察御史或者考功郎中那样，按期对各地梵刹的职员以及寺庙“资质”停止考核、评审。

遵循事情的难易程度，李笠决定先对寺庙开刀，向寺庙要田租、劳动力，但不会采纳纯粹的暴力灭佛。

详细事件，由祖珽来卖力。

与此同时，富有的寺庙还处置质押、放债停业，如同商贾普通运营财产，每天都有大额“现金流”，却几近不消交纳甚么税。

因而，这合格的一百八十人当中，只要五十四人能够获得度牒，其他一百二十六人，连同那二十个评定分歧格的人，全都要出家。

当然，这只是开端，李笠的终究目标，因为过于那甚么，不便透暴露来。

这个小生命是男是女？是很多人很体贴的事情。

第二，实施梵学按期考核制，由高僧构成的几个“评审团”，按期按范围对各自范围内寺庙的和尚停止考核。

别的不说，这年初婴儿的短命率很高，一旦小家伙出了不测，黑锅搞不好就得由他这个外祖父来背。

而度牒的发放，官府说了算。

祖珽向李笠汇报了相做事件，下个月，这项政策就要正式实施，起首在建康开端，因为建康乃至三吴地区，梵刹真的太多了。

那侍从游移了一下，答复：“是女孩。”

以是，李笠给了另个前程：朝廷遵循级别，按期向各级寺庙拨款，数额以级别来定，以满足寺庙普通的平常开支。

正说话间，侍从入内禀报，说皇后生了。

若出家僧尼无家可归，朝廷会有专门的机构，为其处理“失业题目”。

祖珽已经等待多时，见李笠来了，低声问：“明公，皇后那边？”

那就是向梵刹开刀：梵刹的地步必须向官府交纳田租，寺户必须从命官府征调，服劳役。