第五回 双吴不两立 唯有轻叹息[第2页/共8页]

细犬者，张士诚部下大将吕珍也。看来吴承恩先生这是在将汗青往前翻，是在给张士诚偷偷立传，对其的豪杰事迹大加赞美。这一点无可厚非，张士诚生长江浙经济、力抗元朝，特别是其部下害死了察罕帖木儿，对于朱元璋的“帮忙”不管从何角度来看，都是相称首要的。但是，老吴对其也是有所攻讦，就是在提及他是玉帝的外甥。因为张士诚的确三番五次降元反元，虽说听调不断宣，但是也曾经在元廷的授意下，和红巾军、朱元璋交兵过，并且刘福通就是死在了其细犬-吕珍手上。徐达和常遇春等人，在和张士诚交兵初期，也是有胜有负。

那么吴承恩老爷子，凯撒判定也是在1566年摆布，开端筹办写西纪行了，乃至在这个时候，写了一些开首也说不定。书中第二回提到了性命双修，成仙成佛的，但是这个观点及厥厥后的成绩金丹等等内容，应当老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》，再者封神演义的手抄版本或是贸易版本的呈现，嘉靖天子让本身一再悲伤，厥后的隆庆天子也不上朝的，佛教的再度强势反击，宦海中的林林，社会上的总总，这统统都严峻的刺激老吴，便愤而执笔，西纪行也写得更加隐晦了，发狠了，逗笑了，苍茫了，落泪了，是无声的号令，是儒之大师的教诲，是一本教科书，是给天子的警恒。甭管如何着吧，为甚么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书，厥后亦能傲然于四大名著？它是神魔口语吗?它是浪漫抗争吗？它是冲突百出吗？它是形同放屁吗？

玉帝一听不由得乐了，哦，都是饭桶，连个猴儿也抓不上来啊。观音那就内心不欢畅，哪吒算多数个佛家，木叉现在是正宗沙门呀，便抢了话茬，保举你的外甥去，让你再笑。内心倒是嘀咕，二郎神必定也赢不了，就该俺们老一辈的脱手了。

那么到底为嘛要孙猴儿把守果园哩？这个时候，朱元璋已经派人占据了元多数啊。那么，这个“蟠桃园”就代表了元朝（多数），那么蟠桃必定是代表了元朝原有的边境构成。1368年我们以为元朝灭亡，上面就开端看明朝的了。

在1389年，明朝实现根基同一，北元被迫持续西迁。在很大程度上促进了蒙古各部落的“野心”，为“北元”的完整毁灭铺平了门路，对大明的威胁急剧减弱；而1402年“北元灭亡”和“朱棣即位”，老吴以为这才是真正的“安天”！

前面凯撒也胡说了点子，这封神演义约莫成书于1560年摆布，是在嘉靖年间的书，作者不详，许仲琳应当不是该书的原作者。书内里对玄门推许有加，将佛教给缩小化成西方教了，还将看不扎眼的玄门分子给折腾弥补到西方教内，趁便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了，这西方教较着是针对颠末汉化过的禅宗的，而不是本来的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的，并不首要，较着是个玄门中的人物给主谋撺掇成的，目标是鼓吹玄门中的所谓正统帮忙有道明君的，是让大师特别是天子看的，以是其成书必定是在1560年摆布。但是也有很多疑问，从书中的内容来阐发，或许有极大能够，就是说这本书是厥后有人又给订正过的，好让其能够持续传播下来。那么许仲琳先生就有能够是这位校订者了。