第五回 双吴不两立 唯有轻叹息[第1页/共8页]

万寿圣节就是天子的生日，除夕和冬至不解释了，庆成宴范围最大，是指的每年一度在都城郊野祭奠六合以后，第二天早晨在奉先殿停止的大型宴会。在庆成宴上，不但聘请群臣，并且另有和尚羽士哩。

但是封神演义的作者较着的更瞧不上儒家，写的是商末周初期间西元前1045年前后，当时候你老孔还远远没出世呢，此人道的事情归道家卖力，嘿嘿。但是，老子才比老孔早出世了多少年？各种传说一块算，撑死了说，最多300年，灭商阿谁时候，老子起码也还得再过二百多年才出世，如何着也没老子的份儿啊。以是儒家的人如何能够会对封神演义有好的评价呢，写得再好也不认账，估计如果评比百大奇书甚么的，也轮不到你封神演义入榜的，何况写的深度实在普通呢，当个纯真神魔小说还是相称不错的，在官方传播口碑能够。当然了，佛家的人更是讨厌这本书，较着的对书中关于“西方教”的表示非常不满。

那么在西元1369年，王颛和辛旽（此时已经产生裂缝了）看到蒙古已经日落西山，便一方面承诺朱元璋的招安；一方面也挥师北上扩大地盘，争夺北元的地盘。或许，这就是书中老君、观音出面弹压孙悟空的由来。

持续看书，蟠桃会被猴儿给搅和黄了，这个丹元大会天然也开不成了。厥后佛祖将孙悟空弹压在五指山下，天庭召开了“安天大会”，还是如来给起的名呢，实在还是后续补上蟠桃会（丹元大会）罢了。

为甚么提这几个呢，大师应当重视到了，他们在封神演义和西纪行两本书内里都有出场。

前面凯撒也胡说了点子，这封神演义约莫成书于1560年摆布，是在嘉靖年间的书，作者不详，许仲琳应当不是该书的原作者。书内里对玄门推许有加，将佛教给缩小化成西方教了，还将看不扎眼的玄门分子给折腾弥补到西方教内，趁便也将一些阐教的大仙们给坐镇到了西方教了，这西方教较着是针对颠末汉化过的禅宗的，而不是本来的印度佛教了。那么这本书到底是谁写的，并不首要，较着是个玄门中的人物给主谋撺掇成的，目标是鼓吹玄门中的所谓正统帮忙有道明君的，是让大师特别是天子看的，以是其成书必定是在1560年摆布。但是也有很多疑问，从书中的内容来阐发，或许有极大能够，就是说这本书是厥后有人又给订正过的，好让其能够持续传播下来。那么许仲琳先生就有能够是这位校订者了。

那么吴承恩老爷子，凯撒判定也是在1566年摆布，开端筹办写西纪行了，乃至在这个时候，写了一些开首也说不定。书中第二回提到了性命双修，成仙成佛的，但是这个观点及厥厥后的成绩金丹等等内容，应当老吴是参考了1564年问世的《金丹就正篇》，再者封神演义的手抄版本或是贸易版本的呈现，嘉靖天子让本身一再悲伤，厥后的隆庆天子也不上朝的，佛教的再度强势反击，宦海中的林林，社会上的总总，这统统都严峻的刺激老吴，便愤而执笔，西纪行也写得更加隐晦了，发狠了，逗笑了，苍茫了，落泪了，是无声的号令，是儒之大师的教诲，是一本教科书，是给天子的警恒。甭管如何着吧，为甚么这看似除妖神话的书能吸引李渔的眼球进入四大奇书，厥后亦能傲然于四大名著？它是神魔口语吗?它是浪漫抗争吗？它是冲突百出吗？它是形同放屁吗？