第五十五章、烧药天柱山[第2页/共4页]

猎奇心也是一种动力，张禄就此踏下心来，诚恳修道。要说安期生对他的讲授进度抓得很紧，不象他本来跟着裴玄仁修道的时候，裴玄仁第一体贴的是自家的修行，第二才是讲课授徒，现在安期生则把全数精力都扑在张禄身上了，恨不能把他当填鸭来塞。在这“外教”的催促下，张禄真是苦不堪言，但也只好硬着头皮勤修苦练。也就是说，安期生的讲授程度固然不如裴玄仁，但毕竟学历高，管得也严，以是张禄的进步相对而言，还是挺敏捷的。

安期生这一派，初祖是得道于现在徐州地区的彭祖，以是其徒多出齐地。彭家传涓子，涓子传河上公，河上公传安期生……实在于吉、左慈，就实际上而言，也是出自这一派。

安期生的首要课程是“烧炼”，一方面指炼制宝贝，作为修行的帮助，另方面是指炼药——想当年他在东海边就曾经炼过药。但是这“炼药”并非形而下，而属于形而上，不是真指炼制金丹，而更靠近于后代的“内丹道法”。也就是说，把本身的五脏作为鼎炉，吸纳六合灵气作为质料，通过不断息地熬炼，既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神，熔鼎是脱胎换骨。

安期生朝他点点头，招手唤他入洞。等坐定以后，安期生就问：“汝随吾上山，今几岁矣？”张禄心说如何俄然问起了这个？莫非说……你有事儿要让我下山去吗？不由喜出望外……

要命的是，而后连续登天的神仙能得长生便于愿已足，因为寿命过分冗长，以是没有充足的动力去发掘此中本相。并且天界遗址也都给研考得差未几了，若要查知此中端倪，估计还得去尝试破裂虚空，只是就目前而论，还没有哪位神仙能够靠近那种境地。

并且神仙在被刘累整合到一起之前，相互间的交换本就未几，各自操着自家的语法体系，本是中华一脉，就寥寥几句话也根基上说不大岔——就跟张禄穿越前的期间，直接能听懂古音的凤毛麟角，能够直接听懂古文的，却并不算过分罕见。

但是安期生压根儿就没把佛教放在心上：“傍门外道罢了，何足论哉？”甚么佛陀、菩萨，就跟官方传说中的甚么山神、年兽普通，都是虚无缥缈的胡想罢了，拿这类胡想欺人并且自欺的外道，向来车载斗量，多他一个佛教也不奇特。

“未曾。”

尘寰史料记录，帝颛顼使重、黎绝地天通，但是在仙界，此事被归之于今仙尧。尘寰传说，黄帝以后有帝颛顼，帝颛顼以后另有帝尧、帝舜，然后才到大禹，大禹之子夏启初创了第一个家天下的王朝——夏朝。但是按照西王母、东王公今后历代登仙者所说，夏朝之前是有虞氏为天下共主，再往前是陶唐氏，有虞氏称本身的首级为舜，陶唐氏称本身的首级为尧，都只是借名罢了——跟轩辕黄帝一样，那些本该是神仙之名。

当然啦，天上天下，群仙划一（刘累夺权之前），这两派的不同就比如后代一派学者主研量子物理，一派学者主研相对论，相互之间并没有很深的壁垒，内部也谈不上师徒父子。刘累谪了张坚，并不因为受害者是本身的徒孙就天公隧道（尘寰可不一样），张坚也并不因为本身是传承的刘累一派仙道，起而抵挡就会遭群仙唾骂——至于尘寰，梁任公厥后跟康南海分道扬镳，就被一票老派学者们漫骂了将近一百年。