第五十五章、烧药天柱山[第3页/共4页]

当然啦，天上天下，群仙划一（刘累夺权之前），这两派的不同就比如后代一派学者主研量子物理，一派学者主研相对论，相互之间并没有很深的壁垒，内部也谈不上师徒父子。刘累谪了张坚，并不因为受害者是本身的徒孙就天公隧道（尘寰可不一样），张坚也并不因为本身是传承的刘累一派仙道，起而抵挡就会遭群仙唾骂——至于尘寰，梁任公厥后跟康南海分道扬镳，就被一票老派学者们漫骂了将近一百年。

安期生这一派，初祖是得道于现在徐州地区的彭祖，以是其徒多出齐地。彭家传涓子，涓子传河上公，河上公传安期生……实在于吉、左慈，就实际上而言，也是出自这一派。

“所识群仙，有曾履足身毒者否？”

但是安期生压根儿就没把佛教放在心上：“傍门外道罢了，何足论哉？”甚么佛陀、菩萨，就跟官方传说中的甚么山神、年兽普通，都是虚无缥缈的胡想罢了，拿这类胡想欺人并且自欺的外道，向来车载斗量，多他一个佛教也不奇特。

帝夋、帝喾、帝尧、帝舜，也包含大禹，实在都是和轩辕黄帝同期间的神仙，乃至有能够跟盘古、伏羲、女娲一样，只是同仙而异名罢了。传闻因为尘寰妖法外道流行，正法不传，他或他们一怒之下，干脆断绝了六合之间的通道，也即是说把正法传承的纽带给分裂了。厥后还是西王母、东王公二仙以外道入正法，得升天界，才勉强接上这个断层。

安期生朝他点点头，招手唤他入洞。等坐定以后，安期生就问：“汝随吾上山，今几岁矣？”张禄心说如何俄然问起了这个？莫非说……你有事儿要让我下山去吗？不由喜出望外……

当然啦，张禄的品德体系，又跟张坚、裴玄仁，乃至新教员安期生大有分歧。何况他对那些天上神仙真没有甚么太多好感，只感觉是一批故步自封、贫乏长远目标和长进心的怠惰分子——幸亏并不禁止凡人长进，但是等闲也不肯真花力量帮手。倘若本身不是谶言中提到“白雀”二字，刚巧名字相合——或许也不是刚巧——那张坚会逼着本身学仙吗？天公也不会再派安期生下凡来指导本身啊。

就此构成了两个最大的传承体系。其一以老子为初祖，老子传龙威丈人，二度登天后传文始先生，龙威丈人则传天公刘累，刘累传太素真人，太素真人传张坚、裴玄仁等——这是张禄初始接管的仙道体系。至于史乘所载，安期生出自黄帝、老子一脉，不过是以讹传讹罢了。

也正如同：“我封臣的封臣不是我的封臣。”能够替代为：“我门徒的门徒不是我的徒孙，我教员的教员不是我的师祖。”教员领我进门，而师祖那会儿还呆在天上清闲呢，于我又有何恩？

以是天上天下如果没有一套能够通用的语音，那真是不便利交换，题目所谓“古仙语”只是指的语法，还真不干语音甚么事儿。但是神仙的身材构造和凡人有着本质的辨别，平常多以神思交换，就不大动用发声器官，以是西王母操着比上古音更古的发音，与刘累那些操上古音前期发音的神仙，以及张坚那些操上古音前期发音的神仙，交换起来并没有太多的停滞。