第五十五章、烧药天柱山[第1页/共4页]

安期生说天上没有通用语，张禄听了一愣，还觉得张坚又说瞎话蒙本身，再细心打问，才晓得本来问的和答的，并不美满是一码事儿。

当然啦，天上天下，群仙划一（刘累夺权之前），这两派的不同就比如后代一派学者主研量子物理，一派学者主研相对论，相互之间并没有很深的壁垒，内部也谈不上师徒父子。刘累谪了张坚，并不因为受害者是本身的徒孙就天公隧道（尘寰可不一样），张坚也并不因为本身是传承的刘累一派仙道，起而抵挡就会遭群仙唾骂——至于尘寰，梁任公厥后跟康南海分道扬镳，就被一票老派学者们漫骂了将近一百年。

但是十二年畴昔了，小兔崽子逐步长成大兔，继而又变了老兔。这几日老兔子吃得也少，喝得也少，身上毛都快掉光了，整天趴着一动不动。张禄揣摩着，估计天寿将尽啦，不由慨叹道：“等你挂了，我就更孤零啦……安期生真不是个好教员，不晓得劳逸连络的事理。想当年在中鼎之上，我还能跟裴玄仁讲讲评书，聊聊闲话，隔三岔五的还能下一回山，现在却仿佛囚徒普通……”

当然啦，张禄的品德体系，又跟张坚、裴玄仁，乃至新教员安期生大有分歧。何况他对那些天上神仙真没有甚么太多好感，只感觉是一批故步自封、贫乏长远目标和长进心的怠惰分子——幸亏并不禁止凡人长进，但是等闲也不肯真花力量帮手。倘若本身不是谶言中提到“白雀”二字，刚巧名字相合——或许也不是刚巧——那张坚会逼着本身学仙吗？天公也不会再派安期生下凡来指导本身啊。

猎奇心也是一种动力，张禄就此踏下心来，诚恳修道。要说安期生对他的讲授进度抓得很紧，不象他本来跟着裴玄仁修道的时候，裴玄仁第一体贴的是自家的修行，第二才是讲课授徒，现在安期生则把全数精力都扑在张禄身上了，恨不能把他当填鸭来塞。在这“外教”的催促下，张禄真是苦不堪言，但也只好硬着头皮勤修苦练。也就是说，安期生的讲授程度固然不如裴玄仁，但毕竟学历高，管得也严，以是张禄的进步相对而言，还是挺敏捷的。

大抵是根基肯定了张禄就是太岁占卜得谶中的灭祟之人，无需太长时候，必能得升天界，以是安期生倒是也不藏私，把天界的汗青、仙法的传承，向张禄详细地说了然一番——比当初张坚和裴玄仁提过的，要完整很多。

正在此时，忽听身后一声痰咳，张禄多少吓了一跳——幸亏他自言自语的声音很低，也不怕被安期生听了去。从速撇下兔子，直起腰来，回身见礼：“先生。”

安期生的首要课程是“烧炼”，一方面指炼制宝贝，作为修行的帮助，另方面是指炼药——想当年他在东海边就曾经炼过药。但是这“炼药”并非形而下，而属于形而上，不是真指炼制金丹，而更靠近于后代的“内丹道法”。也就是说，把本身的五脏作为鼎炉，吸纳六合灵气作为质料，通过不断息地熬炼，既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神，熔鼎是脱胎换骨。

要说目下最陈腐的神仙，就是西王母和东王公，都登天于一万五千年之前，那会儿当然已经有了说话，但有没有成形的笔墨就不好说了。秦汉期间的语音，在后代的音韵学上被称为“上古音”，南北朝和唐五代叫“中古音”，宋今后叫“近代音”，从上古音到当代浅显话之间仅仅隔着不到两千年，不管声母、韵母，还是调子，就已经隔着十万八千里远啦，更何况一万五千年的冗长光阴呢？