第五十四章、派下来一个外教[第1页/共4页]

想想神仙们在天上的威风，西王母想见东王公，几千里地一迈步就到，这差得也实在太远了吧。不成能是西王母神通神通比张坚、安期生等辈高上几千倍——真要那样，面对能够镇住西王母的天公刘累，张坚也就起不了甚么争斗的动机啦，早点儿洗洗睡了是端庄……莫非说尘寰天下对神仙的神通神通，另有必然的制约？

幸亏张禄还没开口问，就先被身后一小我把思路给打断了——“汝今何故到此？”

要说安期生的“母语”，该是战国期间的齐处所言。周朝实施分封制，各地诸侯，特别偏僻方国大多自我封闭，在文明上受宗周影响，常常还不如受周边蛮夷影响来得深。列都城设有行人一职，就是职业交际家，必须把握相称门数的外语，才气受命出使、畅行无阻。说白了，就跟后代的西欧各国普通，大师都使拉丁字母，说话笔墨都从拉丁语中化出，可如果不下苦功学习，哪怕仅仅相距数百里地，光靠嘴而不比划，那都没法相同。

对方高低打量了他几眼，不由捋须浅笑道：“孺子可教也。”随即一昂头：“吾安期生也，奉天公之命，导汝得道。”

毕竟本身在演出方面没有颠末专业练习，并且神仙是那么好骗的吗？你未几绕几个弯子，就想瞒得过神仙？这不扯淡呢嘛。

当然啦，端庄史乘上说徐巿是受命去找蓬莱仙山，去访不死仙药，可架不居官方传说有本领硬拗啊：安期生本来就是卖药的，他手里有不死药很普通啊，要不然秦始皇没事儿干吗赏他金帛？那都是药费！并且安期生自打分开大陆，去处无踪，不消问，必定是登了蓬莱仙岛啦。以是找蓬莱，那就是找安期生。

实话说此人边幅非常浅显，要不是这吵嘴两色过分特别，身量也高，就完整不成能给旁人留下涓滴印象，前一刻才见过，转头就能忘喽。可也正因为这白中杂黑，黑中见白，非常各色，张禄曾经远远瞥见过一回，就把此人给深深镂刻在脑海中啦。

不过安期生确切有比不上裴玄仁的处所，一是成仙已数百年，对于尘寰事并不体味，对于凡人表情，估计也都忘得差未几了，太不接地气。二是张禄当初教过裴玄仁“古仙语”，讲课之时，常常应用那种后代逻辑性更强、指代更明白的说话，往旧事半功倍。安期心机论上应当是懂“古仙语”的，但张禄没流露过本身也懂的事儿啊，他就不成能在这方面有所加分。

张禄心说你是不是在揣摩，这小子如此资质，看起来张坚所言不虚，他才是真正的应谶灭祟之人？

实在这山也没多高，比鼎室都差了不止百丈，由此可见取名的人有多没见地。但是这山够险，其深僻之处，确切人迹罕至，很合适作为修行基地。张禄估计安期生把他带这儿来，一是奉天公之命，想让本身跟张坚、裴玄仁那对师兄弟完整划清边界，二是为了他安丘先生好依托怀想之幽思吧。

因而打问张禄畴前可有甚么奇遇么。张禄也不提甚么“古仙之语”，不说他跟裴玄仁讲授相长，光说左慈用“灵台蜃景”帮过本身的忙。安期生沉吟道：“此法止资冲破，汝根底甚稳，才得见效耳……”如果根本打得不坚固，就算被人使一万次“灵台蜃景”，那也屁用没有。

不过安期生固然曾经在天柱山上修行过，离山前赴东海，继而登天飞仙，也已经好几百啦，昔日隐居的洞窟，早就变成了野兽的巢穴。当然这都难不倒安期生，大袖一拂，表里禽兽，包含甚么貛啊貉啊、兔子、老鼠之类，全都眼泪汪汪，拖家带口地开端搬场。然后他伸手一指，地泉涌出，将洞窟冲刷洁净，再摄金乌之火焰，烤干空中，这才领着张禄住出来。