第五十四章、派下来一个外教[第1页/共4页]

幸亏张禄还没开口问，就先被身后一小我把思路给打断了——“汝今何故到此？”

以是他从速拱手致礼：“仙长所唤者，得非禄耶？”你是在跟我说话吗？

——实在这美满是想当然了，谁叫他没有打仗过史乘呢？司马徽乃颍川人氏，并且要比及献帝建安三年，也就是两年今后，才受刘表所邀，客居襄阳。

按照张禄厥后对安期生的探听，才晓得官方传说不老靠谱的，但也是空穴来风，未为无因。安期生尘寰修行，不敷千年，“千岁翁”如此都是讹传，他确切曾在东海边炼过丹，烧过药，但是等闲不卖。秦始皇也确切闻名而访过他，但没亲身登门，只派了几名官吏过来，赍了重宝，要买不死药。成果安期生说我没有不死药，并且就算有，也不成能卖给凡人，直接就跑路下海了——而后三十年间，便即登天，成绩了仙道。

安期生出世于春秋末期，在尘寰的经历涵盖了全部战国期间，当时各国比年攻伐，封闭性反倒在必然程度上被突破了——要不然也不会呈现那么多客卿，人才活动那么频繁啦——可齐地说话跟中原说话仍然相距甚远，笔墨就更是不通。安期生如果发乡音，估计张禄只当猩猩叫，比拟起来，几百年间的语法差别倒是小题目了。

别的《史记·田儋传记》里还记录说：“（蒯）通善齐人安期生，安期生尝干项羽，项羽不能用其策。已而项羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。”那就底子是没影儿的事了。

毕竟本身在演出方面没有颠末专业练习，并且神仙是那么好骗的吗？你未几绕几个弯子，就想瞒得过神仙？这不扯淡呢嘛。

今后今后，张禄就被迫在这天柱峰顶的洞窟当中，跟着安期生修炼。对于他目前的程度，安期生测试过后，倒是非常讶异：“汝修行不过六七年许，而能达炼真之境，不想裴玄仁竟为良师也。”

幸亏说话流变老是有规律的，这些规律在凡人看来繁复非常，非毕生精研难出专著，但在神仙看来也只尔尔——神仙说白了，就是对人间规律了解较深，进而能够窜改本身形状的一种存在——下凡之前，安期生就已经做足了功课，可发汉末中原雅音。而在语法方面，他杂糅了时文、古文，以及部分古仙语，根基上能够做到和张禄相同无误。

他还是不久前在张坚所揭示的幻景中见过此人……仙的，之以是有印象，一在打扮，二就是此仙之名在史乘上也有记录，不属于人间知名之辈。对于尘寰有传说的神仙，张禄天然印象深切，比方说西王母、东王公、羿、老子、刘累、祝鸡翁，等等，也包含了面前此仙。

张禄心说你是不是在揣摩，这小子如此资质，看起来张坚所言不虚，他才是真正的应谶灭祟之人？

因为东汉流行谶纬，方士渐息而儒玄初兴，以是对于这类史乘上明文有载的神仙，各地的官方传说很多。传闻安期生本是琅邪人，曾经在东海边卖过药，秦始皇东游至海，召他前来，恳谈了三日三夜，犒赏下无数金银绢帛。但是安期生把那些宝贝全都抛下了，留书一封，要始皇“后数年求我于蓬莱山”——厥后始皇派徐巿率五百童男、童女出海，传闻就是去寻觅安期生的。

且说安期生见到张禄，说天公派我来指导你的修行，你不诚恳在鼎室山上呆着，跑这儿干吗来了？张禄从速解释，说自从教员裴玄仁登仙以后，本身的修行无人指导，停顿非常迟缓，以是下山来寻访几位同道——步爵、白雀儿。安期生说你找那些人没用，何况——“彼等亦有仙缘，天公亦遣师相授矣。”你别华侈时候了，还是从速跟我回山去修行吧。