第七十章、天谶的本源[第2页/共4页]

张坚一皱眉头：“那又如何？”

刘累悄悄点头：“吾今雄踞天上，群仙多已相合，独力足矣，不与人共。”我一小我够用了，不必请你帮手。

在本来的判定中，太岁得了“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶语，却恐激发天上动乱，故此不敢告人，但是这句话憋在肚子里又实在难受，以是就暗朝天渊喊叫。至于于吉刚幸亏此时攀登天渊，得此谶语，美满是赶巧的事儿——于吉本人则觉得是神仙预示尘寰之事，特地命他漫衍此谶。

倘若惊骇天上因谶言而起****，就应当一辈子烂在肚子里，而不会曲盘曲折的，搞那么多鬼花腔，却使谶言重弃世上。倘若用心要激发天上的****，也可直陈此谶，不需求做必然程度的坦白，然后再“曲线救国”。他特地拐那么多弯子，恐怕就只要一种能够性了——

以是很大的能够性，太岁是用心将此谶言通过于吉向尘寰传播的，考虑到神仙并不体贴尘寰治乱，那么其本意当不在尘寰，而仍在天上。大抵太岁不勇于仙界传播此谶，以是用心转一道手，先从尘寰传起。仙凡之间也并非完整隔断，老死不相来往，别的不说，新登天界的张巨君、裴玄仁，就很有能够对别的神仙谈起此事，如有查根究底的，想要发明谶言的实在指向，实在并不困难。

神仙的遗存也是同理，真对修道有效的，得者常常拱若珍宝，不肯等闲示人——至于昆仑山遗址，那是因为名声实在太响，底子埋没不住，西王母才被迫在必然前提下，答应神仙前去切磋、揣摩。而那些对修道无所裨益的，倒常常敞开大门，任由观览，一是不在乎随便被人瞧了去，二则也可觉得本身增光添彩。

退一万步说，神仙对于尘寰之谶并不在乎，那么过一些年，当尘寰真正改朝换代，三国鼎立乃至三国归晋以后，必定有神仙认识到，既然刘姓不灭于张，那么这谶言所说，很能够不是尘寰之事，所指者天上也……

答案至此，也算是大抵揭开了，张坚不由微微苦笑。但他随即便敛容正色，朝着刘累深深一揖：“天公，吾本无妄念，但不欲死耳。今既知此，乃可捐弃前嫌，与天公合，共破太岁之图。天公其受我乎？”

好吧，退一万步说，夏朝之前就已经有笔墨了，并且太岁也是识字的，但殷文分歧于周文，周文分歧于秦文，秦文分歧于汉文。东周六国笔墨名为籀文，秦同一后改成小篆，然后又产生了隶书，在笔划方面差别很大。真如果甲骨文乃至更陈腐的笔墨，“张”字果能拆解成弓、长吗？“劉”字果能拆解成卯、金、刀吗？

所谓谶言，乃是通过占卜神通得出的对将来某种能够性的恍惚描述，某物但得其音，未知其由，乃有“白雀”之谶；但不成能直接获得一个拆开的笔墨啊。太岁真如果占对劲念，以谶名之，只会说某某灭了某某，或者干脆张某灭了刘某，而不会拆了张、刘二字啊。这不象是天界神仙占卜，而象尘寰江湖骗子所为了。