第七十章、天谶的本源[第3页/共4页]

以是天公才说：“太岁所生，在夏后之前……彼时安得有字？”我当月朔传闻这则谶言，就感觉不老靠谱的啦，很能够是太岁生造的，更有能够，还另有一个后代之仙鼓动他这么做。那么其目标安在呢？就是用心激发天上的动乱，想要摆荡我天公之位。

退一万步说，神仙对于尘寰之谶并不在乎，那么过一些年，当尘寰真正改朝换代，三国鼎立乃至三国归晋以后，必定有神仙认识到，既然刘姓不灭于张，那么这谶言所说，很能够不是尘寰之事，所指者天上也……

以是很大的能够性，太岁是用心将此谶言通过于吉向尘寰传播的，考虑到神仙并不体贴尘寰治乱，那么其本意当不在尘寰，而仍在天上。大抵太岁不勇于仙界传播此谶，以是用心转一道手，先从尘寰传起。仙凡之间也并非完整隔断，老死不相来往，别的不说，新登天界的张巨君、裴玄仁，就很有能够对别的神仙谈起此事，如有查根究底的，想要发明谶言的实在指向，实在并不困难。

答案至此，也算是大抵揭开了，张坚不由微微苦笑。但他随即便敛容正色，朝着刘累深深一揖：“天公，吾本无妄念，但不欲死耳。今既知此，乃可捐弃前嫌，与天公合，共破太岁之图。天公其受我乎？”

对于中国笔墨的发源，就张禄穿来之世而论，最早能够上溯到商朝的甲骨文，虽说甲骨文已经是一种成熟的笔墨体系了，必定有其泉源，但可惜中商之前的地下遗存当中，还没有真正发明过笔墨——存在某些描画，算笔墨还是图腾标记，学者另有异论。即便当此汉朝，学者所能发明的最陈腐笔墨也仅仅西周金文罢了，商周之前，真的有字吗？

张坚恨声道：“若汝不求合天，谁又能有此欲？”贪欲由来的本源就是你刘累本身啊！你开了这么一个先例，就必定会产见效仿者。

刘累笑道：“刺谒，汝为我高足，深知我心，吾故不得不防耳……”你接管了我的传承，跟我打仗的时候也长，我并不想仅仅挂一个浮名，做群仙的公仆，而想将群仙环绕本身为中间整合起来，这些设法是瞒不过你的。以是你因谶而起贪欲，想取我自代的能够性非常之高，我不肯意冒这个险，干脆谪了你了事。

刘累“哈哈”大笑，旋即揭开答案：“彼时安得有字？”

能够拿书法举例，书圣王羲之曾在绍兴兰渚山下以文会友，手书《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。能够说这位书法大师传下两样遗存，一是书帖，二是兰亭。且非论二者传世的都只是仿品罢了，学书法的人得其前者，能够照之临摹，推断书圣的笔法、笔力，对于本身的生长是绝对无益的。但若得厥后者，除了想望书圣昔日风采外，对学习方面就没多大好处了。故而人皆欲得其作，却少人欲得其迹，能够前去观览一番，足矣。

细心想起来，太岁天下中那口深井，直连天渊，就属于后一类遗存。天渊本是相同六合的路子，神仙可由此下凡，凡人亦可从而登天，但是现在这类双向通道却并没有甚么意义。六合之间存在着很多单向通道，神仙随时都可循之以达尘寰，天渊僻处外洋，凡人却没机遇，也没多少人有才气，真的攀爬天渊，中转天界。那么太岁把握了这道天渊，为甚么恰好秘而不宣，天上就没有第二个仙晓得呢？