第七十一章、此珠名“壁”[第1页/共4页]

张禄淡淡一笑，抬起右手来，就见手腕上套着一串珠子，一共五枚，每一枚都有鹌鹑蛋大小，分作五色，宝光莹然。

但是他又势不得不为之。因为仅靠“你也姓张，若不助我同斗天公，将来他也必定会对你倒霉”之类的说辞，不成能真正把两人如同草棍儿上的蚂蚱普通紧紧拴在一起。若不能常常性地对张禄施加影响，粗心放了羊，很能够因为某个不成知的契机，张禄就摇身一变，完整成为天公的主子儿，反过来还会出售本身了。

这回下凡以后，不晓得是想持续本身的这类研讨啊，还是仅仅记念过往，祝鸡翁在教诲白雀儿的同时，又豢养了一大群鸡，把讲授以外的全数心机都放在了这些鸡身上。人凡是过于存眷某事，必会得其“痴”名，对于平常糊口的很多方面本能地忽视，神仙也是如此，以是祝鸡翁平素有大把的马脚可抓，张坚多次有机遇一击到手，却恰好顾虑张禄尚未登仙，不成使天公提早发觉本身的行动，以是硬咬着牙关不敢策动。

遵循张坚本来的打算，是先要把张禄给教诲成仙――最好把另两个“白雀”也一样拱上天去――然后再诱引天公下凡，好合二仙乃至四仙之力，将之击败。因为天公昔日召陨石谪他和羿的能力实在是过分可骇了，若在天界，别说他和初登仙的“白雀”们了，就算再多加上几个积年的老神仙，也一定能有胜算。

如同张坚昔日曾对张禄说过的，把戏之类法门，对于天仙根基没用――即便你把他们诱引下了凡界。因为固然尘寰界的遍及法则能够压抑神仙的修为，减弱其神通神通，但却不能降落他们的见地，见地既博，把戏也便无用――就比如张禄当年完端赖的是来自后代的知识体系、眼界思惟，才气一举摧破了刘根的把戏，换一个那期间的凡人，谁都办不到。

张禄一挑眉毛：“喂，你这存眷点有点儿偏吧？”

毕竟天公谪落他张仲谒，在天界还是一个奥妙，不成等闲宣之于口啊。

天公闻言，这脸当即就沉下来了。

炼器本身也是一种帮手修行的路子，并且张禄炼的不是浅显法器，而是以女娲所传五色石为质料的神器仙宝，那么在炼制过程中得以开悟，从而快速突破两层境地之间的停滞，那也是道理中事吧。

祝鸡翁本为偃师人，厥后隐居在四周的北乡尸山，修道三百岁，秦时登仙。此仙的首要修法为“视同术”，将统统生物视若同属，忽视分歧种类之间的相异之处，从而切磋生射中最底子的内涵。以是当年在北乡尸山，他养了好几千只鸡，每只鸡还都给起名字，把鸡当本身的部下来照顾、练习――“祝鸡翁”之号，即由此而来。

只要先把天公弄尘寰来，有此方天下的根基法则作压抑，才气必然程度上减弱天公的威势，以达到战而胜之的目标。

但是天公修建天庭，通过不懈的尽力想将群仙完整凝集成一个团体，张坚虽在尘寰，多少也是有一些动静渠道的，天界这般大事，毕竟瞒不过他。他就怕等天公的权势日重，真能够如同帝王普通差遣群仙以后，或者多招到一帮虔诚小弟，或者完整不在乎戳穿张坚被谪之事的本相，到时候就不必亲身下凡啦。即便张坚有信心除非天公下凡，或须艰巨一战，其他神仙下来，全都不是本身的敌手，那也架不住天上数千神仙的车轮战啊。