第68章 附录三下略：陈述道德，考察安危 (2)[第1页/共3页]

为了实现国度同一，杨坚即位后，在开皇七年先灭梁，然后下圣旨伐陈。开皇九年，杨坚雄师挥师南下，灭亡了盘据南边的陈，同一中国，闭幕了东汉末年以来三百年的分裂局面。当时琉球群岛昂首称臣，归降隋朝，突厥可汗更是顶礼膜拜，称杨坚为“贤人可汗”，表示愿为藩属，永久归顺。耐久的混战局面终究结束，各地的蛮夷部落也被隋文帝征服，中国又回到战役的年代。

别的，隋文帝还清算吏治，制定官吏的考核轨制，对廉官良吏赐帛赠田，进级加官，书记天下，实施嘉奖；对赃官贪吏则严加惩办。隋文帝奥妙派人监督百官的行动，偶然乃至暗中派人向一些官吏贿赂摸索他们，这些官吏一旦纳贿就当即被正法。隋文帝法律严明，有一次，他发明儿子杨俊糊口豪侈，大造宫室，大怒，当即命令将杨俊关了起来。大臣杨素进谏说惩罚太重了，文帝却说：“皇子与百姓同罪同罚，如果不如许的话，岂不是要再立一个皇子律了吗？”杨坚的这一行动，使豪强官吏不敢过分作歹，官吏贪污行动也大大减少，无益于百姓疗摄生息。

身为人君，就要为本身的百姓考虑，保持天下承平，处理纷争，任用贤才，根绝奸佞，如许才会遭到百姓的拥戴，国度才气强大。

让一小我获得好处而使一百小我遭到侵害，公众就会分开城郭；让一小我获得好处而使一万小我遭到侵害，天下群众的心就不会连合。撤除一小我能让一百小我得利，群众就会感激他的恩泽；撤除一小我而让一万小我得利，政局就不会产活泼乱。

隋文帝也非常体贴他的百姓。他传闻哀鸿没有饭吃，就三个月不再吃荤，表示要和哀鸿同甘共苦。他将北方饥民迁徙到较为富庶的洛阳就食，号令侍卫不准摈除、恐吓百姓。有一次，他在迁徙的路上看到一群白叟、妇孺，便主动牵马让路，善言安抚。在门路崎岖的处所，他还命身边人帮忙哀鸿挑担。

自东汉后，中国大地战乱不休达三百多年，国度狼籍，诸侯盘据。北朝的杨坚操纵外戚的权势夺得朝柄，即位称帝，建立了隋朝。

圣明的君主策动战役，并不是因为他喜好兵戈，而是要用战役去诛灭刁悍、讨伐乱贼。而以公理之师去讨伐不义之师，就仿佛发掘开长江、黄河的水去浇灭一个小小的火把一样，也仿佛是在深渊边推挤摇摇欲坠的人一样，必定能够篡夺胜利。圣明的君主之以是落拓澹泊而不急于打击，是不肯意形成过量的职员和物质耗损。兵器，是不祥之物，天道讨厌它，不得已的时候才会利用它，这是合适“天道”的。人糊口在“道”中，就像鱼糊口在水中，获得水才气保存，没有水就要灭亡。以是，君子常常感到惊骇，而不敢违背“道”。朝政被豪强把持，国度的声望就会衰弱；生杀大权把握在喜好殛毙的人手里，国度的声望就衰竭了；豪强如果昂首服从，那么国度便能够悠长保持；生杀大权把握在君主的手里，国度才会变得安宁。群众糊口贫困，国度就没有能够储备的东西；百姓糊口充足，国度才会安乐。

“下略”首要讲的是国度盛衰的启事。为人君主者看了“下略”就能明白如何从泉源上管理国度，从而检查管理国度的法纪。身为君首要视天下为己任，明白泛博百姓的心声，制定出合适泛博群众好处的政令。在人才的选用上要亲贤远佞，使贤人归附，而让奸佞之徒阔别。君主所做的事情要为百姓考虑，即便出兵兵戈，也是为了肃除暴动获得更多战役的空间。文中说：“夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。”如许的人才是众望所归的君主。君首要保持和大众的好处分歧，才气国度承平，国富民强。