353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山[第3页/共4页]

按当时的律令，寺院不交税赋，寺僧不平徭役，这给处所民生和国度财务都形成了庞大的压力，而浅显百姓普通看不清这些，上寺院供佛的人却更多。天下佛门靡风大盛，有修行的高僧寥寥，脑满肠肥作威作福的和尚很多。像韩愈这类人，天然看不惯。

梅振衣：“你如何看出来的？”

但是听韩湘的语气，梅家先人有藏擅自重之意，韩湘在梅氏家塾中没学到。

韩家叔侄做了自我先容，实在梅振衣已知他们是谁，很客气的酬酢一番，应愿捧上煮好的茶和茶点。品了数口，韩愈连声奖饰好茶，而韩湘一双眼睛猎奇的不住打量四周，对这间茶肆似有异乎平常的兴趣。

“叨教主家，这茶肆何时开张，我之前程经怎没有印象？”趁应愿上茶的机遇，韩湘问道。

有人手头缺钱时，寺院供应无息告贷，这当然是积德，起码从佛家教义的解缆点是如此。当承平乱世时隐患不大，但天下动乱时，老百姓因为避祸、荒废等启事还不起告贷，大量的房产地步就归寺院统统。

这不能指责梅应行的师父李元中教诲的不好，当年孙思邈门下的梅振衣本身也有忽视，还是被程玄鹄先生点醒。

回到正一三山随缘小筑，知焰见到梅振衣的第一句话就是：“恭喜你了，证悟又有进益！”

叔侄正在说话间，劈面走来一名头戴玉簪的羽士，上前拱手施礼道：“小道姓梅，芜州人士，方才听二位之言，有证我所思，特此现身伸谢！……若不嫌冒昧，可否请到茶肆小叙？”

韩愈赶紧摆手道：“韩某一介墨客，道长切莫以先生称之。……会三教之学，为古人所用，择其可师之处阐微，为先人所鉴。……但先人不因赞道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣，反之亦然。若执此，莫说会三教之论，哪怕会百教之论，亦无所得。”

前文也说过，唐朝的寺庙不但是礼佛的道场，另有很多别的的社会服从，比如庙会也是集市，寺院还相称于现在的金融机构，向信徒发放无息存款，但需求房产田单做抵押，也可视作一种特别的当铺。

韩湘又笑了：“佛如有灵岂能作祸祟，作祸祟者是妖邪不是佛，所谓殃咎多为世人自取，与佛何干？叔父对现在天下佛门靡风很不满啊？”

梅氏家塾所教不但仅是文章经卷，另有当时各种经济、律法、数术之学，请了很多位专门的塾师。以当时的前提，就算是家道不错的人家，本身也很难请来这么多教员，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，天然是沾荫。

梅振衣当即化出显形兼顾悄悄前去菁芜山庄，经验儿子重视立下家训，今后不要再出这类事情，本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。只听韩愈道：“韩湘，人立于世自省身心，非止此徒。……然此道非专利谋生技艺，而是涵养身心显学，自重之举殊无需求。我等不成责之，莫效之便可。”

应愿问道：“师父收了这间茶肆，我们还要去赶集吗？”

韩愈点头道：“非我欲呵叱，而是他们自寻。那些乡民礼佛虔诚，争相解囊供奉，如此也就罢了。更有甚者父母老婆居寒庐，却散财物于佛门，另有人伤身扶养，殊为不仁不孝。……那几位肥僧到我面前，见我未虔诚躬身，竟斥我不敬佛事，我非向佛之人，这不是找骂吗？此等人不斥，天下何人可斥？”