353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山[第4页/共4页]

不记得来时道边有茶肆啊？韩愈叔侄望中间一看，还真有一间。两间屋子几座草亭，顶风挑着幌帘，草亭中摆着桌椅，屋门前放着长案，案上煮茶的器物一应具全。有一秀美出尘的女子站在茶肆前迎客，另有一名摇扇的文士正在草亭中喝茶。

“韩湘，你在芜州梅氏家塾读过书吗？”邻桌上的徐妖王俄然转过身来，问一向没说话的韩湘。

梅振衣：“人间论事，不能仅以修为凹凸、法力深厚相较，比方我已证金仙，却不敢在先师孙思邈面前论修为成绩，与这位韩愈先生也是如此。”

按当时的律令，寺院不交税赋，寺僧不平徭役，这给处所民生和国度财务都形成了庞大的压力，而浅显百姓普通看不清这些，上寺院供佛的人却更多。天下佛门靡风大盛，有修行的高僧寥寥，脑满肠肥作威作福的和尚很多。像韩愈这类人，天然看不惯。

353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山

韩愈在芜州度过了少年肄业光阴，因为与梅家有财产上的来往，他与侄子韩湘都曾在梅氏私塾中就学。十九岁那年，韩愈分开芜州去长安考进士，连续三试未中，又回到了芜州看望嫂子一家，清算表情筹办再去长安赶考，这一年他二十三岁。

梅氏家塾不过传“省身心六合调摄”，在韩愈看来殊无需求，但也不能指责人家甚么，他只是奉告韩湘，本身不必去效仿。

寺院放贷看似不收利钱，但是百姓的抵押之物在动乱荒年是不值钱的，寺院即是趁灾荒战乱低价收买了大量的庙产，若碰到会追求取利的庙主，这一手玩的会更狠，有很多房产地步到手的确和白拣一样。唐中期均田制的粉碎，一个身分是战乱，别的一个很首要的身分就是地盘兼并。