353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山[第1页/共4页]

知焰：“这些日子你一向如有所思，在芜州一带游少年时故迹，本日回山面带浅笑如有所得，我怎会看不出来？你究竟证悟了甚么？”

所谓“省身心六合调摄”，就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学，厥后梅应行连络祖师爷孙思邈所传的“省身之术”加以改进，更合适未入修行门径的浅显人习练，作为一种常日调摄身心的摄生之法。如果资质、悟性上乘，今后道可窥入修行门径，到当时就需求上师指导了。

353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山

梅氏家塾所教不但仅是文章经卷，另有当时各种经济、律法、数术之学，请了很多位专门的塾师。以当时的前提，就算是家道不错的人家，本身也很难请来这么多教员，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，天然是沾荫。

韩愈赶紧摆手道：“韩某一介墨客，道长切莫以先生称之。……会三教之学，为古人所用，择其可师之处阐微，为先人所鉴。……但先人不因赞道而升仙、供佛而成佛、捧儒而通圣，反之亦然。若执此，莫说会三教之论，哪怕会百教之论，亦无所得。”

韩愈淡然道：“佛如有灵，能做祸祟，凡有殃咎，固然加于我身，上天可鉴，我无惧无怨。”

韩愈点头道：“非我欲呵叱，而是他们自寻。那些乡民礼佛虔诚，争相解囊供奉，如此也就罢了。更有甚者父母老婆居寒庐，却散财物于佛门，另有人伤身扶养，殊为不仁不孝。……那几位肥僧到我面前，见我未虔诚躬身，竟斥我不敬佛事，我非向佛之人，这不是找骂吗？此等人不斥，天下何人可斥？”

韩湘也沉吟道：“浑成之道先于六合恒存，而物用格致后六合而知，待人之学、待人之究、待人之取、待人之用。”

韩愈很年青也没有显赫的申明背景，此时未中进士也很普通，但三试未中回籍表情自不会太好，侄儿就陪着他四周散散心，这一天刚从文昌乡庙会看热烈返来，叔侄两人一起走一起闲谈。

应愿问道：“师父收了这间茶肆，我们还要去赶集吗？”

“叨教主家，这茶肆何时开张，我之前程经怎没有印象？”趁应愿上茶的机遇，韩湘问道。

……

梅振衣赶快行礼：“先生所言甚是，有何失敬之处？……不瞒二位，贫道就出自芜州梅氏，这一卷《省身心六合调摄》是传世显学，即有缘就赠与韩湘，不然我有违先师教诲。”

韩愈：“患在‘好为’，非在‘人师’，人之过在耻于师学。子曰‘三人行，必有我师’，此为此为君子之行，前人留荫于后代，而厥后者得意之省于身心。不学之、思之、修之，行之，进之、益之，则事无所成。”

韩湘又点头道：“舍利佛指就是舍利佛指，而世人灵台所见若为冢中枯骨，那么坛上所供也无异冢中枯骨了。……叔父谈现在佛事，以冢中枯骨言之，但昨日教我做文章，为何又言复古？”

“这少年根器与悟性极佳，正合修习你所传丹道，没想到啊梅真人此番下界，还能再结传法之缘，他如果个小妖怪，我就要和你抢门徒了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神念暗道。

韩愈沉吟道：“今确有不如古之处，但不能言今不如古，应究思学之风，贤人无常师，师不必贤于弟子，世事日新，世学亦日新，有万年之师道，却无万年之师学。”