353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山[第1页/共4页]

梅振衣当即化出显形兼顾悄悄前去菁芜山庄，经验儿子重视立下家训，今后不要再出这类事情，本尊法身还坐在原处陪韩愈叔侄喝茶。只听韩愈道：“韩湘，人立于世自省身心，非止此徒。……然此道非专利谋生技艺，而是涵养身心显学，自重之举殊无需求。我等不成责之，莫效之便可。”

韩湘点头道：“先秦诸家之说，太史公之文，有此朴风，莫非真是今不如古吗？”

韩愈点头道：“非我欲呵叱，而是他们自寻。那些乡民礼佛虔诚，争相解囊供奉，如此也就罢了。更有甚者父母老婆居寒庐，却散财物于佛门，另有人伤身扶养，殊为不仁不孝。……那几位肥僧到我面前，见我未虔诚躬身，竟斥我不敬佛事，我非向佛之人，这不是找骂吗？此等人不斥，天下何人可斥？”

应愿问道：“师父收了这间茶肆，我们还要去赶集吗？”

所谓“省身心六合调摄”，就是梅振衣所创“三十六洞天”丹道的前六层洞天显学，厥后梅应行连络祖师爷孙思邈所传的“省身之术”加以改进，更合适未入修行门径的浅显人习练，作为一种常日调摄身心的摄生之法。如果资质、悟性上乘，今后道可窥入修行门径，到当时就需求上师指导了。

韩愈正色道：“此古乃朴，并非枯骨。自古诗言志、文载道，后汉以来文流行丽专事工巧，求形之奇诡而略神之所寄，文章千古事，应求凝练中转载道解惑。”他现在所谓的“文”，并不是狭义的文学或文章，而是指广义的学风。

徐妖王：“论修为见知，我不如你，论传承松散渊源深厚，也没法与正一门比拟，好苗子还是你来栽吧。……但我见你对那韩愈更感兴趣，乃至有几分恭谨，他此世却非有修仙缘法之人。”

应愿微微一笑：“这确是新开张的茶肆，你之前没见过也是天然。”韩湘闻言眨了眨眼睛，仿佛想说甚么却没有持续诘问。

这几句话是他们走出集市时所言，被梅振衣远远的闻声了。需求先容一下当时的社会背景，天下方才经历战乱，人的表情常常也随环境而变，目睹一片荒凉心也荒废，常常是最需求寻觅精力依托去弥补空虚的时候，天下疲弱而佛门香火大盛。

回到正一三山随缘小筑，知焰见到梅振衣的第一句话就是：“恭喜你了，证悟又有进益！”

但“省身心六合调摄”应是公开显传，梅家先人藏擅自重不是梅振衣本意，也不成能是梅应行教唆。梅应行如本年纪也不小了，身为梅氏家主不成能亲身照看家塾平常琐事，这是下人们的不对，但也是他的忽视。

梅氏家塾所教不但仅是文章经卷，另有当时各种经济、律法、数术之学，请了很多位专门的塾师。以当时的前提，就算是家道不错的人家，本身也很难请来这么多教员，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，天然是沾荫。

梅氏家塾不过传“省身心六合调摄”，在韩愈看来殊无需求，但也不能指责人家甚么，他只是奉告韩湘，本身不必去效仿。

韩湘又笑了：“佛如有灵岂能作祸祟，作祸祟者是妖邪不是佛，所谓殃咎多为世人自取，与佛何干？叔父对现在天下佛门靡风很不满啊？”

“韩湘，你在芜州梅氏家塾读过书吗？”邻桌上的徐妖王俄然转过身来，问一向没说话的韩湘。