043回、道心应住如神在，分明歧路问灵台[第3页/共5页]

修行入门的标记，普通都有两个：一是能够“内视”，非论是用哪一种体例应当能感遭到本身内部状况；二是通过这类炼形术退病，使身材达到一种安康无病的状况。为甚么如许才气入门？因为修炼更高深的道法，不能仰仗残破的炉鼎，如果身材上出缺点能够会出题目，另一方面修行人要随时感知本身呈现的窜改。

有些东西师父教门徒了，门徒也听懂了记着了，但修行不是在黉舍上课，详细的境地和各种神通神通是要一步步实证的。偶然候师父传完法就走了，弟子在冗长的光阴中逐步修炼，所依托的首要路子之一就是这类心法。

齐云观香火连绵千年，后代弟子谈及道观汗青，前三任观主别离是吕纯阳、孙思邈、曲振声，而梅振衣曾住过的东跨院在当代成为了祭拜八仙的东游殿，这些都是后话了。

梅振衣用了一年时候，将一副最弱的身材，又重新修炼到最完美的境地，冲破五气朝元。修行弟子入门炼形退病达到开端美满，仅仅用这么短的时候应当说是相称神速了，何况梅振衣只要十三岁。但是转念一想，这也不算古迹，因为他穿越前活了二十年，早已达到这个境地，现在这一年时候不过是把落空的修为重新找回。

孙思邈还给梅振衣这个关门弟子留下了很多东西，那就是他身边照顾的统统书，包含医书与丹书，有很多是他本身的著作。前文也说过，“传书”在当代是最昌大的一种传承体例，梅振衣自是感激不已。

孙思邈所传的这套内养工夫，名叫“省身之术”，比拟别的修行门派的道法，另有一种妙用，那就是修炼到高深境地时，不但能够内观本身，还能够延长神识观察别人，帮助诊病之用。那么神识如安在诊脉时延长观察别人呢？这就需求熬炼了，熬炼的工夫就是孙思邈临别时所授的“灵山心法”。

送别那一天是十月初九，江上西风微寒，梅振衣早已为几位长辈筹办好车船，过黄河之前恰好一起同业相互照顾，石太医的石料也已装好能够运到关中完成最后制作，需求的工匠都请好了一起解缆。曲氏兄弟也在告别，曲振声拍着弟弟的肩膀说：“二弟，一起照顾好老神仙，回家好好奉侍父母。如果家中有甚么事，立即告诉我，哥哥现在已正式受箓为观主，应当能帮得上很多忙，千万要记着啊！”

孙思邈仍然以风俗的行动手抚他的脑袋道：“腾儿，临别莫伤感，你既是修行人，凡事要看的透辟，为师人虽拜别，但师道传承仍在你心，师父在与不在，并无别离！临别之前，你另有甚么话要问我吗？”

这句话如果翻译成当代的说话就是——我现在插手事情了，支出还不错，家里有困难必然要找我，不要委曲了爹娘。固然很平常，但也让人很有感到。

程玄鹄与他并马而行，感慨一声道：“昔年刘表之子刘琦，惊骇后母之害，上楼抽梯问计于诸葛孔明，孔明教他自请远守江夏以避祸。……本日公子不必上楼抽梯，你不是已经远避芜州了吗？”

再比如说密宗有一种“本尊上师法”，修行中能够与上师交换，而那位“本尊上师”在实际中或当时的年代中，对于别的人是底子不存在的。乃至有人悟性极佳只看道藏文籍，俄然开悟也能修行有成，他乃至能与留下法门的“上师”停止神识中的交换。这类环境看上去很奇异，但交换的范围不会超出他所悟的内容，弄不好也会入魔，也算是一种近似的心法吧。