043回、道心应住如神在，分明歧路问灵台[第1页/共5页]

程玄鹄转头看向远方：“在你未成年自主流派之前，就留在芜州吧，不要回侯府也不要远去他处。别人若闻听或曲解此是教人不孝之言，出我之口入你之耳则可。”

孙思邈当然不会教梅振衣密宗本尊上师一类的心法，他是行医的羽士，并且梅振衣拜师问道时开口谈的是鬼神之说，临别之前孙思邈秘传心法叫作“灵山心法”，入家世一步称为“如神在”，孙思邈只教了这第一步的口诀，更高的境地需求梅振衣本身去摸索。

那么在神识中招唤出来的师父，是否就是师父本人呢？是也不是！说他是，是因为与之交换所说的话，答复的题目，与师父在时不会有甚么两样，因为这个形像本身就是上师传道时留下的统统信息。说他不是，因为那只是神识中的一道心印，他不会再奉告弟子之前没有传授过的东西。如果弟子有甚么新的收成或冲破，那也是在这类交换点拨下本身求证的，只不过通过这类体例感悟。

除了饵药、导引、辟谷等帮助修炼法门以外，孙思邈教梅振衣最根底的道法就是“省身之术”与“灵山心法”。省身术是感知与熬炼本身炉鼎的，还能够惠及别人用以医道医治，而灵山心法往奥妙里说是一种与神灵相同的体例，简朴的说就是一种熬炼神识的法门。

梅毅和程玄鹄要走，刚巧也有另一小我要分开芜州，就是孙思邈。此时已到十月初，自梅振衣醒来一年之期将满，石太医也制作完成，孙思邈该告别回籍了。梅振衣固然心中有一万分不舍，也晓得挽留不住，只要挥泪而别。

这个闻名的尝试已经非常靠近于当代修行人的鬼神之说了，只差一层窗户纸没捅破。一个合格的修行上师会给弟子留下真正的“心印”，包含平常言传身教所含有的统统信息，当师父不在时，弟子还能够在一种特别的入静或冥想状况中“见”到他，与之交换。

程玄鹄与他并马而行，感慨一声道：“昔年刘表之子刘琦，惊骇后母之害，上楼抽梯问计于诸葛孔明，孔明教他自请远守江夏以避祸。……本日公子不必上楼抽梯，你不是已经远避芜州了吗？”

孙思邈所传的这套内养工夫，名叫“省身之术”，比拟别的修行门派的道法，另有一种妙用，那就是修炼到高深境地时，不但能够内观本身，还能够延长神识观察别人，帮助诊病之用。那么神识如安在诊脉时延长观察别人呢？这就需求熬炼了，熬炼的工夫就是孙思邈临别时所授的“灵山心法”。

送别那一天是十月初九，江上西风微寒，梅振衣早已为几位长辈筹办好车船，过黄河之前恰好一起同业相互照顾，石太医的石料也已装好能够运到关中完成最后制作，需求的工匠都请好了一起解缆。曲氏兄弟也在告别，曲振声拍着弟弟的肩膀说：“二弟，一起照顾好老神仙，回家好好奉侍父母。如果家中有甚么事，立即告诉我，哥哥现在已正式受箓为观主，应当能帮得上很多忙，千万要记着啊！”

这对于浅显人来讲或许并不是很奥秘，比如张三留给你的印象很深切，碰到甚么事你会思虑“假定张三在这里，他会如何说，又会让我如何办？”然后会得出一个结论。而修行高人能把这个过程直观化、详细化，能够在神识中招唤出师父或某些鬼神的形像，和他直接交换。