第三百五十七章 法会募捐[第2页/共2页]

长长忏文结束以后，方丈敲响面前法磬，诵经声再次响起。

在坐诸位无一不是见过世面的，哪家没有好的玉器，一眼望去便知这玉的成色，代价不斐。而玉佩上雕镂着的莲花图案，更烘托出淤泥而不染的高洁高雅，愈发动听。

得，这老主持这是变相筹集资金善款呢吧！就像现世，有钱人就爱搞个捐献活动，一则进步本身的公家形象，二则帮忙一些需求帮忙的人，倒是两厢得利。

现在的封建阶层的糊口已经进入充足，天然就更重视养身，寻求人与天然的调和，而很多种珠宝都被付与养身的含义，便如“人养玉，玉养人。”就是此种文明影响珠宝保藏的最好解释。

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那忏文古拙高雅，辞藻华丽。主如果请谢佛祖赐赉的恩德，歌颂众位施主的慷慨，并发下宏远，超度过世的亡魂，祷告乱世太安然康。可贵忏文写得既无奉承之意，又无骄易之心。字字保重，妥当入微。在坐几位金主听得连连点头，面露笑意，明显对这番恭维非常受用。

固然这老主持看着一身的正气，也不知是不是名副实在。

听到这话，很多人都暴露了美意的笑容。只道林羽之这是选了取巧之法，捐供物品而非赋税，即全了面子，又不至于失礼，惠而不贵。

看着世人的目光，林羽之感受本身的战略是对的。下一步林羽之筹办将胭脂水粉店的货色贬价一半发卖，阿谁店铺赚的钱已经够多了，为本身积累了充足的原始资金，但须知过犹不及。如许一块肥肉，固然大师不晓得此中的利润，但是想分一杯羹，打主张的天然也有很多。

五千两不算是小数量了，但也在浅显官员的接受范围，如果太多的话，反而会不当，而这个石大人又是甚么人，有甚么来源？林羽之也只是心中迷惑。不过布施已经开端，容不得他分神。

轮到林羽之时，就有猎奇的目光打量伉俪二人，至此时，林羽之天然不能推委，安闲起家，躬身见礼道“今次小生伉俪二人有缘插伎俩会，乃是小生伉俪二人之幸，沐浴佛祖恩泽。今有主持大师广开捐献，周济贫苦，小生虽未曾见过贫苦百姓，温饱交煎、背井离乡之状，但却知这些人间的饥苦孤老很多，小生愿布施随身照顾莲花玉佩一块，调换米粮，布施于温饱之磨难百姓。”

与别的藏品一样，珠宝保藏也离不开人们付与的各种文明代价，自古以来的当代君子就一向对玉器情有独终，推许君子如玉的传统美德，君子文明是中国当代特有的文明，不管是文人骚人还是王公贵族，都以称本身为正报酬荣。