第13章 意外惊喜（一）[第2页/共5页]

从考古学以及文献记录来讲家猫的先人可追溯到公元前2,500年摆布的古埃及。当时猫并不具有宠物服从，猫的存在就是为了节制鼠患、庇护粮仓。因为猫超卓的扑鼠才气，猫在古埃及汗青记录中具有极高的职位。在古埃及，公猫曾被当作祭品奉献给拉神，拉神是巴斯泰托女神敬爱的女儿，人们信赖拉神会借助公猫矫捷的身躯与险恶的阿匹卜战役。

汗青上也总会有些人另辟门路，养一些大师看起来不是宠物的宠物，王羲之爱鹅就是最好的左证，《晋书.王羲之传》记录:王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未能得，遂携亲朋命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之感喟弥日 。 又山阴有一羽士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。羽士云：“为写《品德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚觉得乐，其任率如此。尝诣弟子家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，弟子惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，令人耽之如果，一定后之也。”

小植物的这模样让他想起了小说《天龙八部》中的闪电貂。

古往今来，东西方人士，爱猫之人比比皆是，猫从粮仓卫士，走进了人们的糊口，乃至与人类融为一体，在调和共存中，猫已经逐步演变成人类的朋友。

陆游糊口在风雨飘摇的北宋，其诗歌慷慨激昂，多表示爱国主义情怀。比方《书愤》：“早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”字里行间表示出他弘远的志向，忧国忧民的情怀。

骆宾王七岁时，曾做《咏鹅》:鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。白居易也写过《鹅赠鹤》:“君因风送入青云，我被人驱向鸭群，雪颈霜毛红网掌，请看那边不如君？。”前人对鹅的爱好可见一斑，这是人类与植物相处的聪明，也是人与天然界的一次相同与对话，从操纵到调和共处，宠物也好，人类也罢，老是以一种相互喜好的状况深深吸引。

3、善言的鹦鹉

鹦鹉在当代入诗并很多见，在古诗的意境中，鹦鹉被比作紧闭深闺的女子，仇远《眼儿媚》中曾写道:娇蛾聚翠寻春梦，衣上泪痕重。闲窗愁对，金笼鹦鹉，彩带芙蓉”。在这首诗里，鹦鹉的意象就是深闺里孤单的女子，或许是夫君远游，或许是觅得封侯。总之，鹦鹉不但仅是养在深闺里的宠物了，更是一种代表孤单、孤傲的诗歌意象。关在“金笼”里的鹦鹉，更像一个寻春不得梦的女子。

墨客陆游有多爱猫，能超出你的设想:“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。忸捏家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”陆游家里闹鼠患，但是有了狸猫的护持，山房里的万卷藏书无缺无损，猫儿立了如此大的功绩，但是因为我家庭贫困，不能用甘旨的鱼食夸奖于猫儿。陆游的诗句里，透出满满的自责，因为不能给狸猫小鱼干吃，惭愧之情溢满笔端。